повествовательный
Антропология - это обширная дисциплина, охватывающая изучение людей со многих сторон, и она преподается совершенно по-разному в зависимости от страны и учреждения - но этот термин обычно используется только для изучения человеческой культуры и общества. Знаменитый антрополог Клиффорд Гирц писал, что люди вращают вокруг себя «сети значимости», и эти сети составляют их культуру. Как крошечные, всезнайки, маленькие пауки, антропологи анализируют эти сети, чтобы найти смысл. Если вы ищете неотъемлемое значение культуры или социальной структуры или ответ на конкретный вопрос о местном обычае, антропология станет для вас жизненно важным инструментом.
Важность понимания разницы
«Цель антропологии - сделать мир безопасным для человеческих различий», - пишет антрополог Рут Бенедикт. Антропология процветает от различий, и путешественники тоже - но даже самый опытный путешественник может испытывать «усталость от различий» и / или культурный шок. Антропология может помочь вам справиться с этой разницей, предоставив вам ментальные рамки для ее преодоления. Такие идеи, как культурный релятивизм, учат, что культурные различия не обязательно плохие, но здоровые и нормальные. Антропология позволяет нам воспринимать разницу как нечто, чему можно научиться, а не как страх. Когда вы настроены на поиск различий, вам труднее быть раздраженным этим. Скорее, вы можете рассматривать различия как способ узнать о жизни - снова процитировать Гирца: «Может быть, в культурных особенностях людей - в их странностях - что некоторые из наиболее поучительных откровений о том, что значит быть в целом человеком, являются быть найденным."
Признавая глубину
Когда мы путешествуем, легко заметить очевидные различия - еда, запахи, язык, одежда. Мы снимаем фотографии и пробуем уличную еду и пытаемся подобрать новые слова - все это замечательные способы испытать новое место. И все же иногда среди всего этого удивления мы пропускаем более глубокие культурные различия, что затрудняет понимание чего-либо, кроме поверхностного понимания культуры, которую мы посещаем. Это похоже на айсбергскую диаграмму культуры - над водой находятся все очевидные различия, такие как язык, а ниже - такие вещи, как понятия времени, представления о себе, отношения к скромности, смерти, гендерные роли. Если мы не будем осторожны, мы пропускаем то, что находится под водой.
Мы также можем попасть в противоположную ловушку. Если вещи кажутся довольно похожими на нашу домашнюю культуру, мы можем забыть, что могут быть более глубокие различия. Антропологи постоянно осознают огромную глубину, лежащую в основе небольших различий, о сетях, связывающих такие мелочи, как кино, с идеями, связанными с представлением. Их не отвлекают поверхностные различия (или их отсутствие), они используют их для изучения глубины под ними. Как объяснил один из моих профессоров, великий Адам Купер, многие антропологи считают, что «люди в разных культурах не просто дают разные ярлыки разным частям мира, они создают мир по-разному». Антропологи знают не только принимать этикетки, но чтобы увидеть весь мир под.
Предотвращение фетишинга
С другой стороны, недостающая глубина - это опасность фетишизации - попытки навязать вашу заранее подготовленную идею культуре или человеку, рассматривая их как милый стереотип, а не как человеческое существо. Легко случайно фетишировать и экзотизировать разные культуры, пытаться навязать захватывающие разногласия там, где их нет только для фотооперации, экзотизировать мучительную нищету или коммодизировать чью-то повседневную жизнь. Мы все встретили того путешественника, который просматривает такую культуру, как проход в Whole Foods, разочарованный, если он не соответствует их розовому представлению о «чужой».
Это те, кому не нравится тот факт, что местные жители предпочитают участвовать в глобализированной экономике, а не придерживаться своего «традиционного» образа жизни, и они будут раздражены, если эти местные жители не будут вести себя так, как они в фильмы. Эти путешественники хотят упаковать другие культуры, потреблять их в красивой упаковке и не давать им меняться.
Если антропология используется хорошо, это удерживает нас от попадания в эту ловушку, потому что она не позволяет нам собирать культуру - она заставляет нас записывать именно то, что мы видим и говорят местные жители. Антропология рассматривает распространение и изменение культуры как данность и целиком зависит от внутренней логики культуры, а не от ее внешней экзотизации. Он не ставит культуру на пьедестал, чтобы оставаться блестящей и неизменной, он признает, что идеи и ценности отмирают и рождаются новые. Отец социальных наук Франции Эмиль Дюркгейм в 1912 году писал о культурных изменениях: «Старые боги стареют или уже мертвы, а другие еще не родились». Культурные идеи и ценности никогда не бывают статичными. Антропология требует строгого изучения на основе реальности, а не нашего идеализированного взгляда.
Осознание собственной предвзятости
Вероятно, одним из величайших вкладов антропологии является идея рефлексивности, отражающая ваши собственные предубеждения и то, как ваше понимание другой культуры, места или человека может быть искажено вашим собственным опытом и мнениями. Любая хорошая статья по антропологии начинается с того, что автор быстро рассказывает о своем культурном воспитании, образовании, работе и общих пристрастиях. Как путешественники, мы можем сделать то же самое. Когда мы появляемся в новой стране и реагируем на то, что видим, у нас может быть время подумать и подумать: чувствую ли я это из-за опыта Х в своей жизни? Испытываю ли я это таким образом из-за своего опыта в дисциплине Y или из-за своих культурных ценностей?
Антропология настаивает на том, чтобы мы исследовали культурные предположения, которые мы несем с собой, и это не позволяет нам пройтись беглым взглядом. Он призывает нас глубоко задуматься о наших убеждениях и о том, как они формируют наш опыт путешествий.
Инструменты, чтобы понять другие культуры
Антропологи не только хотят знать, как мы относимся к другим, они хотят знать, как другие видят мир. Антропология - это изучение внутренней логики различных культур, взглядов изнутри, а не взглядов извне. Мы, как антропологи, проинструктированы «понять точку зрения натива, его отношение к жизни, осознать его видение своего мира», пишет антрополог Малиновский. (Стоит сказать, что он написал это еще в 1922 году, когда термин «родной» таким образом был для курса нормой. Малиновский также изучал только мужчин и был своего рода сексистом, но я думаю, что точка зрения остается неизменной.)
Антропологические методы исследования охватывают эту внутреннюю логику и идеально подходят для путешественника. Основной метод называется «наблюдение за участниками» и в значительной степени означает, что после того, как вы немного побродите и получите доверие местных жителей, затем, когда вы увидите, что этот веселый фестиваль продолжается, спросите, можете ли вы подключиться прямо. Другими словами, делайте так, как делают местные жители, при этом внимательно следя за тем, что подходит. Задавайте вопросы, копайтесь в их ответах. Оставьте свои предположения за дверью и живите в исследованиях. Примите культурную правду, которую вы найдете, даже если она вам не нравится.
Работа с потенциально оскорбительными идеями
Иногда во время путешествий вы сталкиваетесь с оскорбительными идеями и традициями. Как женщине, мне было трудно бороться с сексизмом в определенных местах, и те, кто путешествует в качестве цветного человека в некоторых странах, сталкиваются со своими собственными проблемами. Культурный релятивизм - это НЕ этический релятивизм, а антропология не оправдывает насилие или дискриминацию. Но кроме вопиюще предубежденных или опасных убеждений, антропология может помочь вам отступить и исследовать идеи, которые могут быть изначально оскорбительными для вас. Реакция коленного рефлекса на вещи, которые кажутся неправильными или грубыми, мешает нам полностью понять их, и часто с некоторыми копаниями мы можем понять, что, возможно, эта «грубость» не так уж и груба, просто другая вежливая идея.
По словам Аристотеля, антропология позволяет нам «развлекать мысль, не принимая ее», брать то, с чем мы не согласны, и держать это близко, рассматривая ее со всех сторон. Это значит практиковать эмпатию, потому что мы знаем свои собственные культурные недостатки, и погружаться в неудобное. Вместо того, чтобы реагировать в ужасе в следующий раз, когда вы отправляетесь в страну X, где люди отказываются стоять в очереди или выполнять жесткие гендерные роли, замедляться и искать свою внутреннюю логику, вместо того, чтобы держаться подальше от имени «обиды».
