Путешествовать
Фото: Эндрю Сисель
Кого, может спросить антрополог путешествия, называют ли эти люди путешественниками, и что они думают? Каковы их верования, обычаи, ритуалы, мифы?
Вступая в антропологическое умонастроение, я хотел бы попытаться развенчать некоторые из мифов, которые, кажется, цепляются за сознание путешественника, в надежде выйти за рамки тех же самых усталых событий и разговоров.
До того, как путешественникам станет слишком легко их определять, возможно, мы сможем создать новые вариации в мифах, которые часто составляют центр мировоззрения путешественника.
Миф № 1: Дешевле лучше: сон на грязном матрасе в отеле, который пахнет мочой, делает вас лучшим путешественником
Фотография: Morrow Less
В определенной степени это правда. Чем дальше движется к комфорту, знакомству и приватности, тем ближе к глобализированной и дезинфицированной версии культуры:
- Возьмите частное такси в Китае против местного микроавтобуса и избавьте себя от необходимости мочиться на обочине дороги под дождем с 15 другими людьми.
- Съешьте в МакДо в Мехико и избавьте себя от хаоса, который чилакилы могут разрушить у вас в животе, и беспокойного опыта по обеспечению стола, падению официантки и кратковременному пребыванию в центре внимания запутавшегося гринго.
- Остановитесь в роскошном отеле в Малайзии и спасите себя от пота под вялым потолочным вентилятором и видом на массивное красное нижнее белье, висящее на балконе.
Но с другой стороны, McDo может оказаться выбранным китайским подростком. Роскошный отель может служить самой удивительной малайской лакше, которую вы когда-либо пробовали, и дать вам энергию, чтобы отправиться в пятидневную походную прогулку по джунглям.
Частное такси может позволить вам достаточно расслабиться, чтобы заметить холмы сосен, окутанные туманом, фабрики и босых детей за их пределами, сажу, которая покрывает стены каждого проходящего города.
Возможно, стоимость не должна быть определяющим фактором здесь - возможно, это должен быть контакт и осведомленность.
Обязывает ли путешественник, который каждый вечер пьет пиво с другими путешественниками на крыше общежития, больше, чем турист, разговаривающий с малайским бизнесменом за тарелкой сатай?
Означает ли время от времени выплескивание, что человек предает какой-то неотъемлемый договор о путешествиях, чтобы пострадать во имя понимания? Я не думаю, что смогу путешествовать стоя на китайском поезде в течение 20 часов, но я не думаю, что это означает, что невозможно понять тот факт, что большинство трудящихся-мигрантов делают именно это.
Ключ, я полагаю, заключается в балансе, а не в самоуверенности, самобичевании или зависимости от роскоши и комфорта, которые становятся невосприимчивыми к повседневной жизни в этом месте.
Миф № 2: Больше значит меньше: места разрушены туризмом
Я помню, как читал статью очень известного писателя-путешественника, который оплакивал прибытие «туристов» в Лаос и вспоминал о «безденежной» женщине, которая много лет обслуживает его, единственного путешественника, чашку сока на улице тому назад.
Он продолжал разглагольствовать, как обычно, о том, как туристы заселили места на банановых блинных трассах.
Фото: indi.ca
Теперь я не собираюсь вдаваться в релятивизм так, чтобы сказать, что употребление банановых блинов с путаницей американцев и австралийцев столь же «подлинно» и открывает глаза на путешествия, как, скажем, потягивая суп с лапшой в смутном виде. горит местный косяк с лаосской семьей.
Когда туризм начинает заселять такое место, что местная культура почти заменяется культурой путешествий (общежития, интернет-кафе, банановые блины), меня это беспокоит.
И все же, нет ли здесь парадокса для путешественников? В идее о том, что, хотя путешествие - это магически преобразующий опыт, который должен (почти) каждый предпринять, и который будет дешевым, независимым и «в глуши», только они, немногие избранные, действительно имеют право на испытать и понять непроходимые места?
Здесь есть эгоистичное предположение, что элитная группа имеет привилегию в своей оценке и понимании путешествия, и поэтому ей должно быть предоставлено уникальное право испытать ее и решить ее охват и пределы.
Они избегают быть туристами; они избегают загрязнения района своим культурным присутствием, взглядом и потребностями как посторонних, потому что … потому что они больше страдали от длительных поездок на автобусе, чтобы добраться до более отдаленных деревень? Потому что они, и только они, ценят настоящее, подлинное, грязное и грязное путешествие? Потому что они никогда не занимали 9-5 рабочих мест?
Множество факторов, кажется, выбирают кого-то, чтобы быть частью этой группы, который оплакивает прибытие другого, туриста.
И как только путешественник с таким образом мышления отождествляет себя с местом и начинает разглагольствовать о появлении туризма, в дискурс закрадывается особый империалистический тон: путешественник каким-то образом становится владельцем этого места, навязывая стихи о необходимости защитить его, держать его бедным, изолированным, экзотическим.
Бесплодная дискуссия
Эта тенденция путешественников относиться к туризму как к какому-то трагическому, развращающему присутствию, явно иронична и, на мой взгляд, довольно бесполезна.
Это поощряет безответственный и эгоистичный способ мышления, который гласит: «Доберись до того, как они его испортят!». Это риторика клуба богатых исследователей, которые стремятся быть более эксклюзивными, более экзотичными, первыми; контролировать, интеллектуально, если не физически, район, определяя, каким он должен и не должен быть, а кого должен или не должен быть допущен.
Вместо того, чтобы фокусироваться исключительно на дихотомии путешественник и турист - в этой статье красноречиво обсуждаются затуманенные дебаты - почему бы не подчеркнуть, как места могут сохранять культуру, которая делает их уникальными и привлекательными для путешественников? И каким образом местные жители могут максимально повлиять на то, как туризм влияет на их сообщества?
Это расширяет диалог от тщеславной ссоры среди путешественников до конструктивного разговора между людьми, которых на самом деле посещают - «хозяевами», как их называют антропологи, и посетителями или «гостями».
Миф № 3: чем больше, тем лучше: чем дольше, чем дальше и тяжелее вы путешествуете, тем больше вы учитесь
Военный призывник, как Клэр Мосс назвала это в своей превосходной статье на эту тему, состоит в том, что посетитель общежития с усталым взглядом, который часами тоскливо пишет электронные письма домой, который продолжает идти, садится в другой туристический автобус и ест еще одну тарелку чего-то странного и пряного, спящего в чужой постели и считающего дни, накапливающегося … что?
Зубцы на палочке? Анекдоты? Фактоид после фактоида? Кусочки языка, «спасибо» на индонезийском здесь, «ура» на венгерском?
Фото: Карен Шитс
Существует тонкая грань между волнением создания новых процедур в новых местах - прогулка с чашкой кофе по странным полу знакомым улицам каждое утро, привет тому же продавцу сока, мини-жизнь в чужой стране. и однообразие прохождения рутины путешествия, рюкзак, автобус, кровать, рюкзак, автобус, кровать, пиво, рюкзак, автобус, кровать.
Один может легко уступить другому.
Я чувствовал эту усталость несколько раз и знал, хорошо, достаточно. Через некоторое время путешествие может стать делом 9-5, точно так же, как наклеивание старой перфокарты в офисе.
Это становится рутиной, которая ослепляет точно так же как любой другой, выполненный со смутным чувством скуки и повторения и обязательства. Дни проходят больше как наполненные солнцем отдаленные фильмы, чем как реальные, полностью реализованные события. Всегда будет другое экзотическое место, другая кровать в другом общежитии, другое пиво в другом баре, другое культурное событие, экскурсия, парк, музей.
И когда они превращаются в одно зрелище, одну принудительную запись в дневнике за другим, они столь же скучны, как и утомительные уроки, рассказанные в лекции, в которой вы полусонный и застывший.
Иногда остановка на какое-то время на некоторое время или обращение внимания к дому может быть более полезным, чем проходить через месяцы и годы.
Как свидетельствуют такие сайты, как Матадор и чрезвычайно растущий массив литературы о путешествиях, туристическое движение, которое выросло за последние несколько десятилетий, имеет свои собственные приоритеты, системы убеждений и мифы, как и более статичные сообщества, которые были традиционным центром антропологов.
