Мы свернули за угол на площадь Дам, и высоко над нами улыбающийся мужчина с черным лицом болтался в середине рапеля над магазином H & M. Его гигантские зубы искрились еще более белыми на промокшем от дождя небе, на угольно-черном гриме, на рубиново-красной помаде.
Фото: Ханс Пама
Мы только что прибыли в Амстердам, пытались уйти с нашего джетлага и ничего не знали о дне Святого Николая, когда голландцы празднуют прибытие Синтерклааса, белобородого Святого Николая; В отличие от Деда Мороза, Синтерклаас тощий, носит высокую шляпу, носит крозер и приносит детям подарки на ночь 5 декабря, в канун его именины, а не на Рождество.
Каждый ноябрь Синтерклаас прибывает на пароходе, а затем едет на своем белом коне по городу в сопровождении своего напарника с черным лицом, Зварте Пита или Черного Пита - смуглой версии эльфа-помощника, который либо доставляет подарки, либо шлепает детей своей связкой палок, в зависимости от были ли дети хорошими или непослушными. Черный Пит изучает эту информацию, заглядывая в дымоходы и следя за детьми.
«Боже мой», - сказал я своему мужу, пока мы наблюдали, как чёрный Пит спускается со зданий, танцует на улицах, бросает конфеты детям. «У них черное лицо», - прошептала я, как будто мой муж мог как-то пропустить это.
«Может быть, здесь нет расизма», - сказал мой муж. «Это другая культура. Может быть, черное лицо не имеет такого же значения, как в США. Может быть, их чёрные лица предназначены для каминной сажи?
Шутки в сторону? Это много сажи ».
«Вы не знаете. Вы не можете утверждать, что понимаете традиции другой культуры.”
Оказывается, многие голландцы согласны с моим мужем - они любят Черного Пита и не хотят его видеть. Или даже изменить. Когда мы встретились с моей голландской подругой Марселлой и спросили ее, что она думает, она сказала: «Может быть, вместо этого они могли бы просто положить немного угля на щеки, чтобы это выглядело как сажа. Я не против этого. Или, может быть, изменить его на другой цвет. Но многие люди консервативны - они хотят оставить Черного Пита таким же, каким он был всегда. Они выросли с Чёрным Питом и хотят, чтобы их дети делали то же самое ».
Когда я посторонний - как мы всегда делаем, когда мы путешествуем - я стараюсь не судить, но, в конце концов, культурный релятивизм заходит так далеко, и для этого туриста Зварте Пит с черным лицом кажется совершенно оскорбительным. Имею ввиду даже. Эти озорные слуги Синтерклааса не только носят черное лицо, они рисуют гигантские красные губы на своих ртах и носят парики афро-типа, безвкусные золотые серьги-обручи и бархатный наряд в тюдоровской рюшах - костюм, подобный ренессансному придворному шуту, который встречает напыщенный пират.
То, что мне показалось вопиющим расизмом в худшем виде, отмечали тысячи улыбающихся людей. Некоторые дети даже носили крошечные наряды от Black Pete с черным лицом. Это белые дети. А уличные торговцы продавали кукол и футболок с изображением Черного Пита, пуговицы и кружки с надписью «I Heart Zwarte Piet».
«Это традиция здесь. Люди не хотят сдаваться ».
Наряду с Синтерклаасом, Zwarte Piet является символом голландской идентичности. А что может знать об этом пара американских туристов? Разве мы не видим эту традицию через нашу собственную культурную линзу, американскую точку зрения - ту, которая основана на уродливом расистском прошлом, которое привело к современному институциональному расизму? Если я извиняюсь, это потому, что я хочу осознавать свои культурные недоразумения. Но в то же время я хочу отстаивать то, что не могу не видеть, но не прав.
Всегда трудно говорить о расизме, не только потому, что мы действительно не хотим признать, что он все еще существует, но и потому, что он потрясает наши самые основы; как только мы потянем за ниточку, вся система начнет разваливаться. Но, может быть, это именно то, что нам нужно. Потому что, когда мы начинаем подвергать сомнению вещи, начинается диалог, и именно здесь происходит волшебство - где границы разрушаются и границы пересекаются, и это ландшафт связи, перемен, надежды и, наконец, любви.
Звуковая система на Площади Дам начала играть «Мы - Семья», и Черный Пит прыгнул вокруг, изогнув руку в руку - танцуя карикатуры с глупыми улыбками с красными губами. Я сделал несколько фотографий, чтобы доказать, что это действительно происходит, а затем сказал: «Я терпеть не могу. Пошли."
Мой муж согласился с тем, что эта сцена, белые люди, танцующие черным лицом к сестре Саней, на самом деле была тревожной, голландской традицией или нет. «Вы правы, - сказал он, - на это трудно смотреть».
Сначала казалось, что никто больше не был обеспокоен. Наоборот, большинство людей наслаждались и глупыми выходками Черного Пита. Но когда мы пробирались сквозь толпу, я заметил, что некоторые люди - а точнее трое - носили футболки с красным крестом через Чёрного Пита и лозунги Zwarte Piet Niet! и Zwarte Piet Is Racisme. «Видите!» - сказал я мужу. «Некоторые люди здесь находят это оскорбительным».
Затем мы заметили новостные группы, проводящие интервью. Я пытался подслушать, но мне не повезло, учитывая, что я не говорю по-голландски.
«Они говорят о Черном Пите», - сказал я своему мужу. «Это становится вещью».
«Вы этого не знаете», - сказал он.
«Они просят этих парней говорить от имени всех чернокожих о том, что они думают о Черном Пите. Могу поспорить, что это то, что происходит.
«Вы всегда говорите вещи, которых вы не знаете, с такой убежденностью».
«Я могу сказать», - сказал я. «Но я бы хотел понять, что они говорят».
«Ага», сказал мой муж.
Когда мы вернулись в наш отель, я спросил об этом хозяина гостиницы. Он сказал нам, что нам посчастливилось прибыть в день Фестиваля Синтерклаас, но на самом деле люди начали протестовать против Черного Пита, а на странице в Фейсбуке утверждалось, что Черный Пит - расист. «Но, - сказал он, - сторонники Черного Пита создали еще одну страницу в Facebook, которая за ночь получила миллион лайков. Больше лайков, чем на любой другой голландской странице в Facebook. Это традиция здесь. Люди не хотят сдаваться ».
вечеринка святого николая проходила как обычно: черный петух висел на стропах на веревках.
Страница Facebook, на которую ссылался трактирщик, сейчас набирает до 2, 1 миллиона лайков, но Девика Партиман, один из представителей страницы Facebook против чернокожего чёрного Пита, Зварт Пит Ис Расизм, сказал мне следующее:
«Действительно, есть страница, которая« поддерживает »Чёрного Пита, но фон довольно сомнительный. Эта страница называется «Pietitie» (объединяя «Piet» и «петицию») и была создана маркетинговым агентством, чтобы сделать заявление о силе социальных сетей. Страница не делает никаких заявлений о Black Pete. Все, что они говорят: «Мы против отмены фестиваля Синтерклаас». Ну, на самом деле никто не хочет отменить это, но все же это рассматривается как страница против любых изменений в Black Pete. Все, чего мы хотим, это избавиться от всего темного ».
И это действительно слишком много, чтобы спросить?
В Амстердаме я спросил нашего хозяина гостиницы: «Как вы думаете, Черный Пит расист?»
«Я не знаю», - сказал он, похоже, не заботясь так или иначе. «Черный Пит черный из-за сажи в дымовой трубе. Это праздник для детей. Это не значит быть расистом ».
«Но дымовая сажа не сделает все лицо черным. А как насчет губ и золотых сережек? А как насчет париков?
Он только пожал плечами.
«Но если некоторые люди обижаются, они должны изменить это. Ты не думаешь? Я имею в виду, что некоторые традиции должны измениться ».
Мой муж посмотрел на меня «достаточно, достаточно», поэтому я перестала задавать вопросы. Но я не смог перестать думать об этом.
Поэтому я провел небольшое исследование и узнал, что Zwarte Piet был создан художником-мультипликатором Яном Шенкманом за десять лет до того, как рабство было отменено в бывших голландских колониях. Согласно традиции, Zwarte Piet родом из Испании, поэтому его первоначально изображали как Мориско или Мавр. Мориски были католиками, тайно подозреваемыми в исповедании ислама, и, следовательно, были высланы из Испании в начале 17 века. Черный Пит, по сути, черный. И, вероятно, мусульманин. И изображен как туповатый черный слуга высокого белого чувака с посохом. А костюм Черного Пита? Это был обычный наряд раба в 17 веке. Эта одежда была в моде в то время, в основном носили богатые белые мужчины. Помещение черного раба в модную одежду сделало их модным аксессуаром для их хозяев. Таким образом, черное лицо, в конце концов, не просто дымовая сажа, а коварный расизм, более глубокий, чем кожа.
Нидерланды - одна из лучших стран с точки зрения гражданских свобод и политических прав; это была первая страна в мире, которая легализовала однополые браки в 2001 году. Во многих отношениях они объединяют свои интересы с точки зрения прав человека, так что повешение на Зварте Пита с черным лицом - не что иное, как загадка.
Но, возможно, это разобщение происходит потому, что голландцы либеральны на многих уровнях, что позволяет легко отрицать то, что с внешней точки зрения кажется явным проявлением расизма и белой власти. Но белые привилегии означают, что мы можем отрицать, что наши незаработанные привилегии существуют. Это означает, что если мы клянемся, что что-то не значит быть расистом, этого должно быть достаточно. Или что, если расизм встроен в культурную традицию и фольклор, он не может быть принят с точки зрения критики. Говорить об этом - значит разрушать целую систему убеждений, и эти самые убеждения сохраняют власть большинства.
В 2012 году голландцы выдвинули предложения об объявлении голландской культурно-исторической традиции «Санта-Клаус и черный Пит» нематериальным культурным наследием и выбрали событие Святого Николая в качестве одного из нематериальных наследий, которые будут представлены для включения в список ЮНЕСКО. В январе 2013 года Высшая комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека написала письмо, в котором просила голландцев пересмотреть вопрос о «черном пите», потому что он не только напоминает своим гражданам о прошлом участии страны в работорговле в Африке, но и о том, что «черный пит» имеет тенденцию «увековечивать» стереотипное представление о людях африканского происхождения и лицах африканского происхождения как о гражданах второго сорта, способствующих возникновению чувства неполноценности в голландском обществе и стимулирующих расовые различия и расизм ». Но в октябре 2013 года ООН сняла обвинение в расизме, и как мы с мужем засвидетельствовали, вечеринка св. Николая прошла, как обычно, с черным Питом, повешенным на стропах на веревках.
Как вы думаете? Должны ли голландцы переосмыслить изображение своего любимого Зварте Пита? Или остальной мир должен заниматься своими делами и позволить голландцам наслаждаться своими провинциальными традициями праздников, какими они всегда были?
