Пару лет назад я сидел за столом во внутреннем дворике отеля Inglaterra в Гаване, потягивая эспрессо и наблюдая за двумя европейскими мужчинами - расстегнутыми рубашками, большими брюшками, перетекающими в штаны, носами, красными от солнечных ожогов, руками, плотно обернутыми вокруг потного пива Bucanero - как они проверили местных жителей и прокомментировали, кого они хотели бы лечь спать, и лучшие стратегии для достижения успеха в этом.
Фото Рене Эрхардт
«Чертовы секс-туристы», - подумала я, раскручивая свои собственные рассказы о двух подонках… и женщинах, которых они в конечном итоге доставят в свои гостиничные номера.
Их мотивы казались мне достаточно ясными: эти сравнительно богатые мужчины были на Кубе для сексуального отдыха, разыскивая самых экзотических кубинских красавиц, которых они могли найти, и желая потратить все, что им было предложено, для осуществления своих фантазий.
Авторская группа матери-дочери Анника и Аннабелла Ардин приняли более объективный подход после наблюдения похожих сцен в таиландских барах.
Проведя много времени в стране, Ардины заметили, что десятки западных мужчин, кажется, падают - и тяжело - для тайских женщин. На самом деле так тяжело, что мужчины часто переворачивают всю свою жизнь, чтобы снова или снова видеться с этими женщинами.
Ардины рассматривали это явление как нечто более сложное, чем форма проституции.
Они также посчитали, что это явление достаточно сильно отличается от других форм секс-туризма по всему миру, и поэтому они решили ответить на несколько вопросов:
Что делает тайских женщин такими привлекательными для западных мужчин? Должен ли западный мир считать этих женщин жертвами?
И, как они спрашивают в начале книги: «Может ли быть, что мы, западные женщины, утратили способность общаться с противоположным полом, и это… мы [sic] доводим наших мужчин до наших азиатских сестер?»
Чтобы выяснить это, Ардины много времени разговаривали с западными мужчинами в барах для девочек.
Это один из недостатков книги, как признают сами Ардины: их методология предполагает разговор в основном с мужчинами, а не с женщинами, что приводит к довольно односторонним выводам.
Хотя их наблюдения часто бывают интересными, они также становятся излишними по мере того, как кто-то входит в книгу.
И вся их глава, посвященная разработке типологии западных мужчин, которые едут в Таиланд в поисках любви, заманчиво принять (в конце концов, я делал ту же классификацию в этом гостиничном дворике в Гаване), но это также ужасно стереотипно и кажется, подрывает саму цель, которую женщины ставили перед собой при написании этой книги.
Тем не менее, книга - краткое чтение - интересная попытка понять динамику западно-тайской «любви».
