повествовательный
Самое последнее, что я хотел сделать в Намибии, это посетить Химбас.
«Это было очень оскорбительно», - изо всех сил пыталась сказать 24-летняя немка. Мы съехали на обочину, чтобы ее похмельная подруга прислонилась к пыльному фургону. Мы были группой из восьми человек, когда мы выходили из Свакопмунда, чтобы покататься на дюнах по дюнам, когда упоминалось о посещении деревни Химба.
«Они схватили наши руки и положили в них вещи, чтобы мы могли их купить. У нас не было переводчика, поэтому мы понятия не имели, что происходит. Это было шоу ».
«Джордж?» Я обернулся к своему гиду. «Посещение Химбы будет оскорбительным?»
Он покачал головой. «Нет, если ты не сделаешь это оскорбительным».
Химбы, коренные жители Намибии, считаются последним кочевым народом страны и одним из последних в Африке. В 16 веке, когда они еще были частью племени гереро, они мигрировали через ангольскую границу в регион Кунене. В конце 19-го века большая часть их скота умерла от эпидемии крупного рогатого скота. Как скотоводы, некоторые мигрировали на юг, чтобы выжить, в то время как другие остались в регионе Кунене. Это было, когда племя раскололось. Гимбы остались на своей территории, а гереро, от которых произошел Джордж, мигрировали на юг.
Вечером, когда моя группа собиралась посетить деревню около Опуво, Джордж выехал, чтобы найти химба и договориться о встрече с ними. Он вернулся в нашу ложу через несколько часов и объяснил нам за тафельским лагером, что можно и нельзя делать на следующее утро.
«Приветствуйте всех с помощью« morro morro ». Встряхните, скручивая пальцы друг друга. Не ходите между священным огнем и загоном для скота. Не раздавай деньги свободно. Покупайте только то, что вы хотите ».
«Но очень важно быть расслабленным. Вы получаете от Химбы то, что вы им даете ».
На следующее утро мы поехали в деревню Химба Охунгуомуре. Деревня была обнесена деревянным забором, облицованным хижинами, построенными из смеси коровьего навоза и красной глиняной почвы. Дети, некоторые обнаженные, а некоторые в больших рубашках, следовали за нами по деревне, когда их матери с голой грудью сидели в кругу, а мужчины в одежде в западном стиле сгрудились за хижиной. Некоторые женщины, их кожа была гладкой от ржавого цвета пасты отьизе, жестом предложили нам сесть с ними.
Одна женщина потирала большой палец вверх и вниз по экрану своего пыльного iPhone. Другой настроил радио, испускающее музыку со сломанной статикой, прежде чем спросить Джорджа, есть ли у нас обезболивающие. Один в зеленой рубашке и черных шортах, сильно отличающийся от других женщин с обнаженными грудями и юбками из телячьей кожи, спросил Джорджа что-то на отжимимбе, диалекте языка гереро.
Он кивнул мне. «Она спрашивает, сколько тебе лет».
"Двадцать четыре."
Георгий перевел.
Она улыбнулась и указала на себя.
«Она тоже», - сказал он.
Нас привели в одну из хижин старца. Сидя на ковриках из воловьей кожи, дочь старшего говорила с нами в Отджихимбе. Джордж перевел для нее, когда она раздавила охру в порошок и смешала его с жиром в роге крупного рогатого скота. Затем она надушила пасту, поджигая куст Омузумба, пропуская ароматный дым под носом. Она тщательно потерла пасту на моем предплечье. Джордж объяснил, что эта паста otjize наносится на их кожу ежедневно, чтобы защитить их от солнца, сохраняя их кожу чистой и увлажненной. Она передала мне чип охры.
«Она говорит, чтобы ты взял с собой кусок Химбы обратно в свою страну», - сказал Джордж.
Хижина была украшена парадными головными уборами и бисером, которые она смоделировала для нас. Она объяснила, что, прежде чем женщина достигнет половой зрелости, она укладывает две косички в плетеные волосы в направлении передней части головы. После полового созревания она укладывает волосы в жгуты, покрытые пастой отизе. После года брака она начинает носить корону из козьей кожи, вылепленную из глины ржавого цвета.
Через Джорджа женщина Химба подробно рассказала о различных обычаях деревни, таких как их полигамный образ жизни, их зависимость от крупного рогатого скота и роли мужчин и женщин. Женщины, которые обычно одеваются более традиционно, чем мужчины, выполняют большую часть трудоемкой работы. Они несут воду, собирают дрова, готовят еду, строят хижины и изготавливают одежду и украшения для ношения и продажи. Мужчины заботятся о домашнем скоте, убивают животных и склонны к политическим вопросам. Она показала нам некоторые предметы из хижины, сделанные из переработанных материалов, таких как калебас, кожа, дерево, металл, драгоценные камни, пластик из труб и коровьи хвосты, которые используются для подметания хижин.
За пределами хижины двое старших сидели на земле с украшениями и различными поделками между вытянутыми ногами. Джордж объяснил, что мы должны были купить у них раньше остальных женщин, которые к тому времени собрались в большом круге возле хижины, чтобы выставить свои вещи.
Один из старейшин надел на мое запястье металлический браслет с порошковой охрой. Она улыбнулась и поцеловала мою руку, ее язык торчал сквозь зубы.
Прежде чем мы вошли в круг женщин-химба, Джордж вручил нам мешки с карамелью, буханку хлеба и сахар. «Дари сладости детям. Хлеб и сахар для деревни ».
Мы дали каждому ребенку сладкое. Они сосали конфету, сладкий сок стекал по подбородку от улыбки с открытым ртом. Они прыгнули с голубой перевернутой кровати грузовика «Форд», поворачиваясь в воздухе, чтобы мы могли сфотографировать. Один мальчик позировал у хижины рядом с дымным костром, а трое других преследовали стадо коз.
Когда мы официально попрощались с Химбами и поблагодарили их за гостеприимство, группа из четырех человек - две женщины и двое мужчин - попросили поехать в город.
«Куда они идут?» - спросил я Джорджа после того, как они вышли из фургона и вошли в толпу джинсовых и футболочных подростков и одетых в гереро женщин викторианского стиля.
«Доктору», - сказал он. «Один из них болен. Они, наверное, едут в город за пивом, но я не задаю вопросов. Теперь у них есть немного денег от продажи своих поделок ».
Химбы почувствовали глубокие последствия туризма - эффект, который создает конфликт, поскольку на них оказывают давление, чтобы они играли в свой повседневный образ жизни, а также находились под влиянием денег и предметов из западного мира, таких как сотовые телефоны, радиоприемники, болеутоляющие средства и нетрадиционная одежда. Этот конфликт нарушает естественный процесс и развитие культуры Химба, существовавшей тысячи лет. Когда туристы посещают без соответствующего гида, который может перевести, их необразованное посещение разрушает подлинную идентичность Химбаса, превращая опыт в зрелище, а не в преобразующую возможность. Посещение деревни, чтобы сфотографироваться, заплатить все, что просят, и уйти без подлинного взаимодействия представляет собой разрушительную угрозу для этой захватывающей и фантастической культуры Намибии.
Намибия считается одной из самых быстрорастущих туристических отраслей в мире со средним увеличением числа туристов, прибывающих ежегодно на 6, 6%, и быстро становится одним из лучших мест для посещения в странах Африки к югу от Сахары. И с этим ростом туризм стал сильным влиянием на экономическое и социальное развитие местных сообществ.
Поскольку эти сообщества вовлечены в индустрию, у них есть потенциал, чтобы пожинать плоды, когда туризм ведется уважительно и образовательно. Поскольку Himbas принимают свою традиционную культуру, а также свое естественное развитие посредством своих собственных ресурсов, такие посетители, как я, имеют возможность узнать об их образе жизни в преобразующем опыте, не теряя при этом сущность культуры во взаимодействии.
Джордж обернулся в своем кресле лицом к нам, когда мы покинули Опуво. «Вы все были расслаблены.»
Мы сказали ему, что это во многом из-за него.
«Ах, нет», - засмеялся он. «Это было из-за тебя. И из-за Химбы.
