Я ожидал, что великий внук Махатмы будет худым, чтобы зародиться на лице старика святой крах. Но у Тушара Ганди, который приветствовал меня у двери своей свободной квартиры на первом этаже в Санта-Крус, недалеко от аэропорта Мумбаи, было мускулистое, бородатое лицо футбольного линейного судьи. Лицо, которое выглядело нетерпеливым, чтобы избежать своего имени.
Я думал, что найду где-нибудь осматривающую картину Ганди, но вместо этого нашел тихую желтую картину Кастурбы, жены Ганди, за ее прялкой. Символ индийской простоты и самостоятельности. Тяжело не поддаваться этому после двухчасового пробега по Мумбаи.
Однажды, стройная дочь Тушара в синих джинсах, обнимающих бедра, вошла, чтобы попросить у ее отца денег. Он покорно сунул руку в карман. Я мог бы быть в доме любой обычной индийской семьи среднего класса.
Тушар Ганди, когда ему было за пятьдесят, был преданным в юности Джона Уэйна. («Я думал, что быстрая ничья была решением всех проблем».) Став взрослым, он стал одним из наиболее заметных сторонников ненасилия в семье.
«Мои последователи Ганди не имели ничего общего с генетикой. Мой отец сказал: «Не принимай Ганди, потому что я принимаю его. Изучите его и решите сами. Я прочитал все, что написал Ганди, и пришел к выводу, что только через ненасилие у людей есть будущее ».
«Мы потеряли наше сегодня, - сказал он мне, - но мы не потеряли наше завтра».
Арун, отец Тушара, дал мне адрес электронной почты своего сына, прежде чем я уехал в Индию. Я писал о визите Аруна на Западный берег, где оказалось, что большие толпы палестинцев, среди них набожные мусульмане, услышали, как индус призывает их противостоять израильской оккупации с помощью неослабного ненасилия. Это заставило меня задуматься о вечной мистике имени Ганди, которая потеряла большую часть своего значения в современной Индии.
Тушар сообщил мне, что Ганди хотел, чтобы его партия Конгресса включила приверженность ненасилию в свой манифест.
«Лидеры партии отказались от этой идеи. Для них ненасилие было просто удобным способом получения независимости. Это было похоже на лекарство, которое прошло срок годности ».
Я подумал, что это особенно удачный образ для этого человека, который путешествует по Индии, распределяя лекарства своего прадеда, для которых было мало желающих. Его не смутили. В 2005 году, в 75-ю годовщину Соленого марша Ганди, он заново совершил 235-мильный путь от ашрама Сабармати Махатмы в Гуджарате до моря в Данди, где индийский лидер заставил своих маршеров солить, бросая вызов британской монополии на Индийское производство соли.
Тушар боролся со своим поколением так, как традиционно делают диссиденты. Он ненавидел Конгресс, но он голосовал за Конгресс, опасаясь травли националистической альтернативы. Мне было грустно обнаружить, что он соответствовал политике плохого выбора, как мы делаем это здесь, в США.
По его словам, это заряжало его энергией, чтобы донести его послание до молодых. «Мы потеряли наше сегодня, - сказал он мне, - но мы не потеряли наше завтра».
Молодые индусы спросят его о терроризме, о ненасилии в эпоху террора.
«Они спросят меня:« Как вы обезвреживаете террористов-смертников ненасильственно? » Они не спрашивают: «Что превращает человека в террориста-смертника?»
Он просит их представить реальность, в которой смерть считается предпочтительнее жизни. Реальность непримиримых обид и непримиримых обид.
«Я говорю им:« Вы можете остановить террориста с помощью пули, но вы не можете остановить терроризм с помощью пули ».
Это был голос великого человека, которого я слышал.
