Путешествовать
В «Электронном пробуждении» режиссер Эндрю Джонер поднимает завесу подземного духовного движения, которое развилось в электронных музыкальных культурах по всему миру.
Я признаю: я никогда не получал EDM (электронная танцевальная музыка) до моего первого визита в Burning Man в 2009 году.
Конечно, я знал о культуре рейва много лет, хотя каким-то образом сумел ориентироваться в моей юности, даже не посещая ее. Между тем я следовал своим духовным путем через восточные традиции, такие как буддизм и йога.
Потребовалось пыльная игра в Black Rock City, чтобы вызвать ощущения трансцендентности танцпола, глубокое внутреннее знание, которое я смог вырастить в последующие годы, и я сообщил о своем собственном стремлении к искусству, активизму, духовности, и сообщество. Это слияние получило ярлык «нео-племенной», чтобы обозначить возвращение к способам укоренения в прошлом, но с более высокой сложностью.
И вот с большим интересом я наткнулся на этнографический документальный фильм А. К. Джохнера «Электронное пробуждение», целью которого является хроника и освещение этого возникающего явления. Трейлер ниже предлагает тизер и сопровождается провокационным интервью с режиссером.
МН: Как вы определяете термин «неорибализм»? Что значит быть неоплеменником?
ACJ: Нео-трибализм - это термин, который я первоначально использовал для определения большей части субкультуры, возникающей из фестивальной и психоделической культуры. Если взглянуть на моду в одиночку, то большая ее часть включает в себя одежду из кожи, перьев и меха - это архаичный вид с современным оттенком.
В то время как большая часть духа, исходящего из фестивальной культуры, кажется, возрождает магическое сознание древних племенных культур - возвращение к форме поклонения природе, групповой сплоченности посредством коллективных экстатических танцевальных практик - помимо идей, которые эти современные группы, похоже, продвигают, Похоже, он не вышел за рамки моды.
Для многих из этих людей речь идет об идентификации с группой. И подражание архаичным культурам и традициям является формой отождествления не только друг с другом, но и с традициями, с которыми они иначе не имели бы никакой связи. Нео-трибализм - это объединение и творческое переосмысление идентичности и мировоззрения из пережитков прошлого.
По вашему мнению, какова связь между неорибализмом и электронной танцевальной культурой?
Режиссёр Эндрю Джонер
Судя по моим исследованиям, частью развития сообщества электронной музыки стало то, что они начали устраивать вечеринки на открытом воздухе. На западном побережье Соединенных Штатов это произошло в то время, когда в результате террористического террора было трудно устраивать подпольные вечеринки в городах.
Другой причиной была коммерциализация рейв-сцены, которая расширяла аудиторию партии до неконтролируемых чисел, а также привлекала многих, кто не имел таких же намерений в отношении трансценденции сообщества и группы. Многие считали необходимым защитить то, что они обнаружили на событиях, вывезти группу из городов и вывезти ее на улицу в отдаленные места.
Когда эти небольшие, более общие события начали происходить на открытом воздухе, участники начали устанавливать связь между своим танцевальным опытом и окружающей природой. В то время как психоделическая культура уже связана с модернизацией древних практик шаманизма и поклонения природе, с появлением электронных вечеринок на открытом воздухе очевидно, что культура начала развиваться в этом направлении к нео-трибализму.
Какова теневая сторона этой возникающей культуры и как сообщество справилось с ней?
Теневая сторона, по сути, привела к падению рэйв-сцены еще в девяностых. Я бы не рассматривал это как теневую сторону культуры - культура находится в тени так же, как и на свете. Я не вижу в этом двух сторон; вместо этого я вижу это как неотъемлемый аспект культуры. Люди имеют передозировки наркотиков, развиваются пристрастия, оказываются в больницах, психиатрических отделениях и иногда умирают.
Культура EDM похожа на экстремальный вид спорта, наполненный множеством подводных камней и возможных опасностей. Тем не менее, я не обязательно вижу это как негатив. Восторженная культура проверяет границы человеческой культуры и общественного развития, и они не будут выходить за рамки, если это не опасно. Все, что пытается изменить направление человеческого общества, будет наполнено огромным количеством потенциальной опасности. Опасность является частью возбуждения и тайны, которая служит странным аттрактором, продвигая покровителей этого сообщества навсегда в их эволюции как культуры.
Одна критика этой новой культуры заключается в том, что они присваивают другие, более древние формы, без истинного понимания или сохранения систем происхождения, необходимых для сохранения мудрости в целости. Шаманизм является примером - в прошлом, чтобы стать шаманом, потребовались годы обучения с мастером. Теперь вы можете пройти семинар на выходных. Что вы думаете об этой критике?
Я думаю, что они находятся в процессе изучения всех этих вещей. В то время как они, кажется, коллективно участвуют в форме самообладания более древней шаманской мудрости, в настоящее время они иногда могут казаться не более частью их костюма, чем их мигающие светодиодные фонари и фосфоресцентный мех. Речь идет о создании идентичности для многих. Однако некоторые действительно пытаются перевести эту информацию в современную эпоху - вот где я чувствую реальную работу и цель этой культуры.
Хотя они, возможно, и не придерживаются какого-то одного конкретного учения и, возможно, объединяют несколько кусочков множества традиций, этот менталитет с открытым исходным кодом для духовного перевода - это то, что учитывает новизну в перспективе и создание новых мировоззрений, включающих наши современные технологические и информационная культура.
Каково будущее нео-трайбализма для вас? Как это повлияет на общество и нашу эпоху перехода?
Трудно сказать, изменит ли это кого-либо, кроме этих людей. Как мы видели в истории, движение хиппи 1960-х годов пришло и ушло, казалось бы, разрушая себя до того, как предполагаемая утопия могла полностью осуществиться. Это то же самое, что случилось с рэйв-сценой в 90-х.
Этот открытый менталитет к духовному переводу - это то, что учитывает новизну в перспективе и создание новых мировоззрений, включающих нашу современную технологическую и информационную культуру.
Однако, если мы посмотрим на движение электронной музыки как на эволюцию 60-х годов, мы можем иметь представление о том, что это не множественные культуры, которые собираются вместе, а рассеиваются, а вместо этого - одно образование, которое развивалось в течение десятилетий в результате открытие ЛСД современным обществом и продолжающееся психоделическое влияние.
Куда это идет? Это всегда может быть крайнее движение, играющее ту же роль, что и шаман в деревне, живущее как изгой вдали от деревни. Однако, живя на окраине деревни, шаман все еще был посредником между сообществом и миром духов, он был учителем, оратором и защитником мифа и культуры деревни; он был разрушителем и переводчиком этой истории.
Возможно, это роль EDM и психоделической культуры, чтобы пробудить эту цель в нашем западном и глобализированном обществе.
