Пеший туризм
В течение последних нескольких недель моего путешествия я решил отправиться в медитативный ретрит в монастыре Копан, недалеко от Катманду, Непал. Мое пребывание было частью более широкой программы, предлагаемой иностранцам, которые хотели изучить основные принципы тибетского буддизма и посвятить время изучению многих форм медитации. Буддизм и медитация никогда не были частью моей жизни прежде, и я впервые пытался узнать об обоих.
После моего пребывания я понял, что мои 10 дней в монастыре сделали меня лучшим путешественником, чем я был весь год. Я оставил несколько сожалений о том, что сейчас, когда я закончил свои путешествия, у меня не было больше времени, чтобы применить свои знания на практике.
Конечно, я не стал идеальным путешественником с тех пор, и я все еще делаю много ошибок. Но, в конечном счете, мой опыт в монастыре заставил меня по-другому взглянуть на путешествия, и после этого мои путешествия стали намного более значимыми. Вот как:
1. Я вижу и делаю меньше… но наслаждаюсь больше
До монастыря я часто нуждался в постоянной стимуляции. На самом деле, это постоянное побуждение было большой причиной, по которой я так много путешествовал. В то время как другие туристы, казалось, устали после нескольких месяцев в дороге, я не мог насытиться. Чем больше «новизны» в моей жизни, тем больше это казалось захватывающим и «реальным».
Но в монастыре я узнал, что мне не обязательно нужны внешние стимуляторы, чтобы удовлетворить это чувство. Вместо этого мне нужно было сосредоточиться на том, чтобы сделать внутреннее достаточно. И я мог бы сделать это, замедляя и полностью вовлекаясь в настоящий момент. В монастыре я впервые заметил миллионы вещей, которые действительно происходят в каждый момент каждого дня. Было меньше необходимости создавать так много стимулов, когда я узнал, сколько всего уже происходило вокруг меня.
2. Я дважды подумаю, прежде чем сфотографировать
Всякий раз, когда я видел что-то прекрасное во время путешествия, мой первый инстинкт был запечатлеть это. В некотором смысле, этот инстинкт был символом страха: я боялся, что счастливые моменты исчезают в никуда, мне нужно было заверить, что великие вещи будут продолжаться.
В монастыре меня учили, что эта «привязанность» ко всему, что заставляет нас чувствовать себя хорошо, в конечном итоге делает нас менее счастливыми в долгосрочной перспективе. Если бы мы беспокоились только о том, чтобы держаться за то, что было прекрасным или приятным в нашей жизни, мы упустили бы возможность полностью испытать это, как это произошло. До монастыря я верил, что моменты должны быть пойманы. Но непреднамеренный результат состоит в том, что тогда они редко получали полное наслаждение.
После того, как я понял, что если что-то захватывает дух, то я должен на самом деле позволить себе перевести дух. Гораздо лучше немного посидеть и насладиться этим чувством благоговения, чтобы оно впиталось так, как оно происходит, вместо того, чтобы быстро пытаться «спасти» его на будущее.
3. Питание - это гораздо более выгодная сделка, чем раньше
В монастыре мы практиковали ценную медитацию на еду. Перед едой нас попросили подумать о длинной очереди людей, которые были необходимы, чтобы принести эту еду туда, где она стояла перед вами сегодня: фермер, который выращивал овощи, водитель грузовика, который отправил их в магазин, продуктовый магазин Клерк, который запасал их на полке, кухонный персонал, который готовил и служил нам каждый день. Потратив одну минуту на размышления об этом, еда стала отражением общества: одна еда была невозможна. То, что мы ели, требовало связи со многими людьми вокруг нас. Тратить время на то, чтобы вспомнить, что приготовление ужина выглядело не так, как очевидная рутина («конечно, время обеда…»), а больше как повод для празднования («мой обед закончился здесь!»).
4. Так же, как многие вещи идут не так, но я гораздо более благодарен
Объективно путешествие никогда не становилось легче. Полеты были все еще отменены. Автобусные поездки неожиданно были перебронированы. Дорожные поездки шли со спущенными шинами. Походы шли с вывихнутыми лодыжками. Обеды закончились гриппом.
Но в монастыре меня учили, что страдание не является чем-то конкретным: я не могу измерить его или измерить его значением. Количество страданий, которые я испытываю, зависит от того, как я реагирую и отвечаю.
Поэтому вместо того, чтобы сосредоточиться на негативе, я узнал, как сделать позитив более значимым в моей жизни. Я тратил время изо дня в день, чтобы понять, когда случилось что-то хорошее, чтобы, когда случилось что-то плохое, это не заняло весь день. Туристические неудачи стали исключением из моего настроения, а не из того, что доминировало в нем.
5. Я провожу меньше времени, тусуясь в баре хостела, и вместо этого оцениваю свои дни в одиночестве
Мне всегда нравилось быть одному, но время, проведенное в монастыре, заставило меня осознать, насколько здоровым он на самом деле заставлял меня себя чувствовать. Только когда меня заставляли молчать большую часть дня, я замечал, как много беспокойства в моей жизни вызывало окружение. Я заметил, что так много моей энергии и концентрации каждый день переходит к анализу того, что говорят другие, решая, согласен ли я, как я буду реагировать, как меня воспринимают, что будет дальше. Напротив, будучи одиноким и будучи вынужденным ни с кем не разговаривать, я сразу почувствовал себя расслабленным.
Заметив это, я начал смотреть на время в одиночестве не как на то, что мне нравилось, только когда сталкивался с ним, а на то, что я фактически признал как жизненно важную часть моего здоровья.
6. Меня больше вдохновляет идея делать вещи самостоятельно
Исходя из христианской истории, где меня учили, что Бог дал мне мою судьбу, буддизм во многих отношениях был совершенно новым подходом. В моих учениях в монастыре не было превосходящего присутствия, заботящегося о вас. Вместо этого мы сконцентрировались на том, как мы могли дисциплинировать наше мышление таким образом, чтобы сделать нашу жизнь лучше.
Проведя год в путешествии, много раз в одиночестве, это чувствовало себя намного более утешительно. Это была философия, которая, так же как и путешествия, позволила мне контролировать ход моей жизни, а мне - определять, как это будет.
7. Я понял печальную правду о удовольствии… и перестал всегда искать его
Наша учительница Ани Карен сама когда-то была туристом. На самом деле она изначально пришла в монастырь точно так же, как и я: ближе к концу года она провела за границей, переезжая из одного общежития в другую. За это время она даже призналась нам (освежающе), что провела много времени, куря сигареты и преследуя вечеринки, прежде чем осознала, что одно только постоянное удовольствие не сделает вас счастливыми. Во время путешествий, независимо от того, насколько велико это было на первый взгляд, каждое удовольствие в конечном итоге становится утомительным, если только у него не было более значимого основания для его поддержки.
После почти года прогулок по пляжам, видения красивых гор, ужина с романтическими видами в Риме и Мадриде я почувствовал то же самое. Даже удовольствие и красота могут состариться, если нет чего-то большего.
