Бары + Ночная жизнь
Я только что сказал писающей проститутке, что у Мексики есть сердце, я думаю, возвращаясь к своим друзьям. Не совсем уверен, что я чувствую по этому поводу.
Фото: Хорхе Сантьяго
Мы бродим по морю, чтобы найти стол. Музыка ранчеры, с ее чрезмерным драматическим, скоординированным вокалом певцов-мужчин и энергичным отказом от рогов, струн и аккордеонов, поразительна.
Вдобавок к тому, что мариачи циркулируют, врываясь в любые песни, которые заказывают клиенты, создавая внезапные карманы громкой живой гитары и аккордеона по комнате. Добавьте к этому буйные проявления мужественности, которые составляют здесь разговор, и это все равно что идти сквозь волну мексиканских мужских шумов, заглушающих один.
На мне тонкая замшевая куртка, свободные джинсы и Converse, резко контрастирующие с маленькими минифалдами и полуоткрытыми рубашками других девушек здесь. Мужчины носят голодные взгляды хищников, и я чувствую себя немного разоблаченным, как случайный блондин, который каким-то образом заблудился. Некоторые смеются и делают замечания под нос, когда я прохожу, но в остальном никто не делает ничего откровенного. Мы сидим и заказываем пиво под их тяжелыми взглядами.
Внезапно мой друг Элеутарио издает крик «Ай, ау, ауу!», Что-то вроде мексиканского вызова индейки, представляющего собой смесь пьяного заброшенности, горя и репрессированных репрессий. Это часто встречается в кантинской музыке и, кажется, суммирует точно, что происходит с мужским умом в этих окрестностях. Этот крик был поддержан несколькими другими друзьями, а затем смыт с заросшей известью Викторией. Теперь мы чувствуем себя как дома, оставив в известности наш отказ.
Но сюрреалистическое (по крайней мере, с нашей точки зрения, как покровителя красиво оформленных арт-баров с бирюзовой плиткой в центре Оахаки) качество места немного ошеломляет нас. Порно плакат, интенсивный мужской взгляд, шумные официанты, смех проститутки, и вдруг …
Mariachis!
Eleutario платит пятнадцать песо за две песни, и мариачи без энтузиазма запускают в Камино Guanajuanto, мексиканскую классику.
Фото: Хорхе Сантьяго
«La vida no vale nada… нет vale nada la vida…» - звучит песня. Жизнь ничего не стоит …
Они поют так, словно видели и слышали все это раньше - революционные борцы были охвачены патриотической славой; мужчины, которые недостаточно хороши для идеальных девственных женщин, которых они желают; доблестные, но чрезмерно гордые герои, убитые в поединках; бездушных проституток и тех, кто разбивает сердца людей; одинокие, трагические фигуры, которые все бросают ради любви и теряют.
Музыка льется на нас в приливе и отливе аквариума, в то время как проститутка за соседним столом мелькает на коленях мрачно улыбающегося человека с тремя золотыми кольцами. Время от времени она бросает скрытые взгляды из стороны в сторону и пытается опустить джинсовую мини-рубашку, чтобы покрыть чуть больше своей задницы, но затем рука мужчины снова скользит вверх.
Я начинаю чувствовать тошноту. Хорхе фотографирует другую проститутку, которая носит большие черные очки в люминесцентно освещенной комнате, держит свою серебряную пятку Золушки и улыбается. Я спрашиваю ее, как она устроилась здесь на работу, она пожимает плечами и говорит: «Я пришла со своими друзьями и попросила фихара». Фичар - это глагол, который относится к фичам или билетам. Проститутки зарабатывают деньги на пиве, которое покупают мужчины. Обычная цена Виктории в этой кантине составляет 13 песо; купите это для проститутки, и это стоит 50 песо.
Почему-то в разгар нашего разговора у женщины создается впечатление, что меня интересует эта возможность работы, и звонит официанту, говоря: «Ella quiere fichar!»
«Нет, нет, нет!» - уточняю я, наполовину смеясь, напуганный, когда несколько человек за соседними столами поворачивают головы. «Мне просто интересно, как это для вас.»
Она пожимает плечами. Пожимание плечами - это нормальное поведение проститутки, работающей в кантинах. Полагаю, я забываю, что это их работа и их повседневная жизнь, и они не собираются рассказывать об этом всхлипывающие истории, потому что пьяная гринга хочет почувствовать их боль. Хотите фичар или нет? Нет? Тогда вете, убирайся отсюда.
Я возвращаюсь к своему столу, чувствуя себя немного нелепо, но потом понимаю, эй, этот вид унижения - то, что питает хороших боррахеров (у мексиканцев есть существительное, чтобы описать вечеринки с единственной целью напиться). Люди танцуют сейчас, мужчины делают эти острые, гладкие дуги и изгибы сальсы с проститутками. Кажется, шум достиг лихорадки, или, может быть, я позволяю своему телу прийти в себя.
В какой-то момент я оглядываюсь вокруг, чтобы увидеть всех в несколько параллельном состоянии, слегка раскачиваясь взад-вперед к музыке и пиву, выглядя немного ошеломленным, иногда ловя взгляд другого человека и смеясь.
«Вамос?» - говорит мой друг Фаусто, и мы киваем. Идет карабканье по счетам в песо и монетам, чтобы заплатить по счету, а затем все встают неуклюжими движениями, отодвигая пластиковые стулья в сторону, и мы уходим. Выполняя свой путь, я замечаю меньше, мужчины, потерянные в кантине, теперь снова задумываются, думая о деньгах, или женщинах, или вообще ничего.
Фото: Фаусто Наум Перес Санчес
Ночь одновременно новая и очень старая. Есть дети, играющие на улице и в переулках, которые выглядят так, словно они представляют собой потусторонние миры, содержащие альтернативные реальности, которые мы бы предпочли не открывать. Улицы здесь намного темнее, пока мы не начинаем приближаться к центру, и уличные фонари снова бросают доброжелательный свет на тротуары. Мы пьяны. Мы устали. На данный момент есть два варианта:
Спать.
Tlayudas.
Конечно, мы выбираем второе. Будучи слишком ленивыми, чтобы пройти через весь город к Лос-Либресу, где беспокойный ночной сустав тлайуда часто посещают все другие шумные боррачо, мы направляемся на рынок 20 ноября, где продавцы продуктов питания работают до поздней ночи под сиянием яркого солнца. желтые лампы. Там мы кормим наши измученные кантиной души огромными хрустящими лепешками, наполненными мясом, сыром и бобами.
