Только странный волонтер за границей и это проблема - Matador Network

2024 Автор: Sierra Adderiy | [email protected]. Последнее изменение: 2023-12-22 13:32

доброволец

Опыт волонтеров в Кении побудил Мэдди Вонхофф заняться исследованием проблемы.

БОЛЕЕ МИЛЛИОНОВ ЛЮДЕЙ в Соединенных Штатах добровольно вызвались на международной арене в 2008 году, увеличившись с 145 000 в 2004 году. Несмотря на кажущуюся положительную тенденцию, есть одна оговорка: большинство из этих добровольцев странны.

То есть типичный волонтер - белый, образованный, промышленно развитый, богатый и с демократической культурой. Концепция странных людей обсуждалась в психологии, причем некоторые исследователи утверждают, что, возможно, белые студенты не указывают на мировые взгляды (Jones, 2010). Однако я подумал, что это невероятно применимо и в международных волонтёрских контекстах. В исследовании Lough (2010) более половины выборки добровольцев имели степень бакалавра или выше, а 88% были белыми. Кроме того, McBride and Lough (2010) обнаружили, что у белых людей было более чем в два раза больше шансов стать волонтерами за рубежом, чем у черных. И каждый третий волонтер жил в доме с доходом более 100 000 долларов.

Мы неосознанно увековечиваем идеи белых привилегий и создаем неравные отношения?

Хотя это кажется здравым смыслом и, возможно, неизбежным (семьи с более высоким уровнем дохода будут иметь больше времени и финансовых ресурсов для волонтерства), как наличие такой однородной волонтерской базы влияет на отношения с другими культурами? В исследовании Cross-Cultural Solutions (2009), одной из крупнейших международных волонтерских организаций, они опросили добровольцев-выпускников на предмет их опыта волонтерства за рубежом.

Волонтеры думали, что они наиболее эффективны при продвижении межкультурного взаимодействия; уход за младенцами и детьми в детских садах; репетиторство или обучение молодежи и взрослых; и собирать, готовить или распространять продукты питания, ремесленные изделия или другие товары. 25% добровольцев полагали, что их работу мог выполнять член местного сообщества, но только 11% полагали, что местный мог сделать это лучше. Таким образом, только 11% добровольческой базы считают, что местный житель мог бы обучать в своем местном сообществе, заботиться о своих собственных детях и заниматься культурной практикой лучше, чем волонтер с ограниченными знаниями о принимающем сообществе. Только 18% считают, что они вызывают проблемы в принимающем сообществе, а 6% считают, что сообщество не хочет или не нуждается в них.

Возникает вопрос: почему волонтеры считают себя одинаково или более способными в практике, основанной на культуре и образе жизни? Поскольку большинство международных добровольцев странно, неосознанно они увековечивают идеи белых привилегий и создают неравные отношения? В своей статье «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака» (2003) Пегги Макинтош утверждает:

Белых учат думать о своей жизни как о морально нейтральной, нормативной и средней, а также идеальной, так что когда мы работаем, чтобы приносить пользу другим, это рассматривается как работа, которая позволит им больше походить на нас.

Исходя из этой идеи, вы можете сделать выводы, что белые люди могут позволить себе не обращать внимания на язык и обычаи цветных людей, не испытывая при этом никакого наказания, и что белые люди испытывают незначительное беспокойство по поводу игнорирования перспектив и способностей людей других рас.

В результате международные волонтеры могут не только не знать о других культурах, что делает их бесполезными волонтерами; они могут неосознанно игнорировать перспективы и идеи тех самых культур, которым они пытаются помочь. Это приводит к реализации западных решений проблем, которые могут не иметь культурного значения для принимающих общин.

Ситуация может также измениться: члены развивающихся стран привыкли учитывать перспективы других рас, изучать обычаи, одежду и язык других стран, особенно Соединенных Штатов и других западных стран, если они хотят получать иностранные помощь. Таким образом, они помогают нам чувствовать себя комфортно во время работы за границей.

«Потому что мы не думаем, что американцы могут справиться со словом нет».

Это стало для меня хитом, когда я был в Кении прошлым летом. Я спросил нашу партнерскую организацию, Abba, местную начальную школу / детский дом, когда было бы подходящее время для меня, чтобы прийти и преподавать. Ответом было громкое «в любое время!». Однако позже в тот же день я узнал, что у них есть экзамены на следующие две недели, и мое присутствие в лучшем случае отвлекало бы меня. Я спросил нашего кенийского советника, Кэрол, не используют ли кенийцы слово «нет». Она сказала, что кенийцы совершенно определенно говорят «нет» друг другу. Когда я спросил, почему они не сказали бы мне это, она ответила: «Потому что мы не думаем, что американцы могут справиться со словом« нет »».

Волонтерство также может подтолкнуть западных людей к ложному восприятию людей, которым они собираются помочь. В статье «Я пришел помочь: может ли туризм и альтруизм смешаться?» Бенджамин Сичел (2006) указывает, что добровольцы предполагают, что, поскольку они богаты и привилегированы, они будут полезны в работе добровольцев. Это может привести их к мысли, что местное население должно быть слишком глупым или невежественным, чтобы учить своих детей, работать в больницах или строить дома, если для этого им нужны добровольцы. Предполагается, что богатые добровольцы знают лучше, чем культура и люди, которым они служат. Это наносит ущерб нашим межкультурным отношениям, когда мы не рассматриваем развивающиеся страны как равные нашим собственным.

Я хотел бы больше рассмотреть и обсудить эти вопросы, прежде чем мы продолжим наращивать число добровольцев, которых мы отправляем на службу за границу. Это может начаться с самих добровольцев - прежде чем погрузиться, подумайте о своем приключении как о первом опыте обучения, а затем об альтруистической миссии.