Студенческая работа
Потому что это больше, чем доктор Мартин Лютер Кинг-младший
Существует тенденция превращать историю в звуковые фрагменты, статистику и обобщения. При этом мы пренебрегаем человеческим существом. Мы так же упрощаем людей, особенно если они знаковые фигуры. Без сомнения, вы увидите и услышите доктора Кинга, Гарриет Табман, Розу Паркс и многих других выдающихся деятелей каждый февраль, но было бы хорошо помнить, что это были динамичные мужчины и женщины - они были намного больше, чем их основной акт (с). Точно так же есть бесчисленное множество женщин и мужчин, о которых мы недостаточно слышим, например Септима Пуансетта Кларк, которая отвечала за проведение семинаров по грамотности и гражданственности во время движения за гражданские права. Или Дайан Нэш, которая способствовала многим студенческим усилиям в Движении. Есть также Фанни Лу Хамер, Джордж Вашингтон Карвер и Картер Дж. Вудсон. Вудсена даже считают «отцом Месяца черной истории», но его имя до сих пор не достигло домашнего статуса.
И все же, есть так много других, чьи имена мы можем никогда не узнать, но их истории и вклады одинаково эффективны. Для меня Black History - это то, что мы прославляем известных нам лидеров, узнаем о тех, кого нет, и выражаем благодарность за все их жертвы и вклад.
Потому что это чествует чернокожих основателей Америки
Мы отрицаем наших Отцов-основателей для разработки Конституции, которая охватывает наши самые священные демократические принципы. Однако мы склонны пренебрегать тем, что эти люди не строили нацию самостоятельно. Конечно, иногда мы могли бы признать, что были обычные граждане, которые помогали строить США за пределами известных создателей Конституции и лиц, подписавших Декларацию независимости - но как насчет рабов?
Я бы сказал, что африканские рабы в колониальной Америке были неотъемлемой частью основания нашей нации. Рабский труд стал настолько тесно связан с общим экономическим процветанием 13 колоний (особенно для пяти самых южных колоний), что разговоры об отмене могли бы поставить под угрозу единодушную коалицию, необходимую для узурпации британской монархии. Мы также редко слышим об афро-американских патриотах, которые участвовали в войне за независимость. Эти и другие истины вряд ли будут освещены в каком-либо учебнике, который мы читали, потому что вклад рабства и афроамериканский вклад, как правило, застревает в истории, преподаваемой нам в школе. Что приводит меня к следующему пункту …
Потому что наши учебники подвели нас
Месяц черной истории предоставляет специальное пространство для расширения наших знаний и осведомленности о глубоком и преобразующем влиянии афроамериканцев на Америку. История афроамериканцев в этой стране обширна, но мы видим очень мало того, что передается в учебниках. Школьные учебники часто являются основным источником нашей исторической перспективы, но часто они неполны. Фактически, исторические сведения в учебниках могут быть предвзятыми, вводящими в заблуждение и совершенно неточными.
Достаточно взглянуть на недавнюю полемику издательства McGraw Hill, в которой они были пойманы с поличным на сахарной оболочке работорговли в Атлантике, заявив следующее в своем учебнике по географии мира: «Работорговля в Атлантике между 1500 и 1800-ми годами привела миллионы рабочих из Африки в на юге США для работы на сельскохозяйственных плантациях. »
«Рабочие?» Нет. Слово, которое они ищут, это «рабы».
Добавив оскорбление к травме, заявление было похоронено в разделе об иммиграции. Иммиграция. Ни в коем случае форма или форма не была рабской иммиграцией. Тем не менее, это было подразумеваемое утверждение, сделанное для десятков тысяч студентов, которые читают эту книгу. Это лишь один из многих случаев, когда неизгладимый след чернокожего народа в истории США систематически пересматривается до точки виртуальной ликвидации.
Месяц черной истории, с другой стороны, дает возможность обсудить множество фактов, событий, людей и культурных аспектов, оставленных вне наших учебников. Мы можем обсудить разницу в философии между Букером Т. Вашингтоном и WEB Du Bois. Мы можем заново открыть, как появился джаз. Мы можем поделиться историей Генриетты Лакс. И мы можем узнать, что случилось с «Черной Уолл-стрит» в Талсе, штат Оклахома. Проще говоря, есть много истории, которую нужно распаковать, и использование «Месяца черной истории» - это отличный способ увидеть, насколько реальна многогранная идентичность Америки.
Потому что Месяц Черной Истории поощряет столь необходимое созерцание
Месяц черной истории - один из немногих случаев, когда наша страна коллективно останавливается, чтобы подумать о расовых отношениях. Мы публично изучаем текущее положение дел и оцениваем наш прогресс, но я не могу не думать, что многие из нас проводят свои собственные частные лакмусовые тесты, чтобы оценить, насколько мы на самом деле близки к расовому равенству. Некоторые люди могут пытаться утверждать, что расизм является пережитком прошлого, но когда…
… Мы узнаем, что Диланн Руф провел молитвенное собрание в церкви Эммануэля AME в Чарльстоне, Южная Каролина, исключительно для того, чтобы убивать чернокожих; а также
… Мы видим видеозаписи некоторых членов братства Sigma Alpha Epsilon в Университете Оклахомы, которые с радостью поют расистскую песню в автобусе; а также
… Мы обнаруживаем, что Дэниел Хольцкло использовал свое положение офицера полиции Оклахома-Сити, чтобы преследовать более бедных, в основном афро-американских женщин, за изнасилование и сексуальное насилие, потому что он чувствовал, что ему это сойдет с рук; а также
… Мы наблюдаем, как студенты протестуют в Университете Миссури по поводу расовых инцидентов, которые, казалось, никогда не привлекали достаточно внимания администрации школы; и так далее … всем нам напоминают, что борьба Америки с расизмом во всех его проявлениях продолжается.
Когда американцы испытывают неоднократные проверки кишечника, подобные тем, которые были отмечены выше, и рассматривают их в контексте борьбы нашего прошлого, нам предлагается пересмотреть романтические представления о нашей демократии и примирить, как такой упорный прогресс в достижении равенства не смог дать нам пострасистское общество.
Потому что справедливость не дальтоник
Месяц за месяцем мы видим тревожные истории о том, что невооруженные темнокожие мужчины, женщины и дети подвергаются нападениям или убийствам со стороны полицейских, часто при сомнительных обстоятельствах и мотивах.
Мы слышали о Фредди Грее, Майкле Брауне, Эрике Гарнере, Рекиа Бойд, Сандре Блэнд, Тамире Райс, Сэмюэле Дюбозе, Уолтере Скотте, инциденте в старшей школе Спринг-Вэлли, инциденте с МакКинни, в бассейне TX, Марлен Пиннок, Флойде Денте и многие другие. В то время как приток политической жестокости и невооруженных убийств может показаться некоторым недавним феноменом, краткий взгляд на наше прошлое покажет вам, что в этой стране существует долгая история неконтролируемой жестокости полиции по отношению к цветным людям. В то время, когда афроамериканцы непропорционально испытывают сознательный и неосознанный расовый уклон в полицейской деятельности и системе уголовного правосудия, Месяц черной истории дает нам возможность сосредоточить наше внимание и принять незамедлительные меры по этим нерешенным вопросам.
Потому что это самоутверждение
Некоторые люди ведут себя так, словно празднование Месяца черной истории - это личное оскорбление для них, но они не могут понять, что этот месяц действительно посвящен самоутверждению народа (все еще) систематически маргинализированного в своей собственной стране. Месяц черной истории - это неоспоримое празднование культурного наследия, вклада и достижений афроамериканцев, несмотря на продолжающуюся борьбу с расовым неравенством. В то время, когда негативные образы и представления афроамериканцев выделяются больше, чем позитивные, этот месяц посвящен тому, чтобы помочь развить чувство гордости и самооценки в каждом афроамериканце, которое непоколебимо перед лицом невзгод, несправедливости, и фанатизм.
Для культуры, которая так тесно вплетена в ткань этой страны, история и опыт афроамериканцев сильно недооценены и искажены. Если все вместе американцы собираются выровнять и ликвидировать расистские идеологии и практики, которые пронизывают нашу культуру, нам придется делать свою домашнюю работу и узнавать о себе всю нашу историю. Как однажды сказал греческий поэт Архилох: «Мы не поднимаемся до уровня наших ожиданий, мы падаем до уровня наших тренировок».
