Когда мусульманский запрет был введен, я был со своей семьей во время лунного новогоднего праздника, занимаясь ритуалом, почитая предков и съедая десятки пельменей. В замешательстве и ужасе я смотрел, как по китайскому спутниковому телевидению в гостиной моей семьи раздаются новости, пытаясь понять, что происходит.
Когда прошли часы, и мы услышали о сообщениях о задержании людей на границе, моя мама начала ругаться по этому поводу со своими сестрами и братьями. Как и во многих семьях иммигрантов, у нас все еще есть родственники за границей, и мы часто ездим к ним в гости. На интуитивном уровне она чувствовала несправедливость и бесчеловечность того, что ей было отказано во въезде в ваш дом после ухода из семьи для поддержания семейных связей. Я гордилась ею за то, что она задала тон, за то, что она была громкой и яростной, и боролась против инстинкта, чтобы опустить голову и не говорить об этом. Но неизбежно в конце разглагольствования она повернет разговор к тому, что она и семья должны сделать, чтобы защитить наши деньги.
Этот момент достижения безопасности за счет денег подводит итог всем противоречивым и сложным чувствам, которые я испытываю по поводу того, чтобы быть частью богатой семьи иммигрантов.
Я делюсь с вами историей моей семьи, чтобы показать, что истории всех иммигрантских семей, действительно, истории и истории всех семей - это классные истории. Если мы не будем честны и ясны в отношении наших классов, истории могут быть использованы, чтобы разделить и победить, подталкивая людей конкурировать друг с другом за личную безопасность за коллективное благо.
Три поколения моей семьи собираются на лунный новогодний ужин.
В это время жестоких антииммигрантских репрессий я вынужден внимательно посмотреть на историю своей семьи и истории, которые мы рассказываем друг другу, рассказывать миру и рассказывать в наших головах, чтобы понять, как мы сюда попали. Вот факты: я потомок китайских помещиков, военных клерков и офицеров. Мои деды сражались за националистическую армию Куоминтанг (Гоминьдан) и бежали со своими семьями на Тайвань, когда они проиграли войну. Мои родители учились в колледже на Тайване и иммигрировали сюда в качестве аспирантов. Они оба получили рабочие места в Северной Каролине. Моя мама сделала большую часть богатства нашей семьи благодаря своему страховому бизнесу, и подавляющее большинство ее клиентской базы составляют другие китайские иммигранты и семьи.
Модель меньшинства спина
Мои родители - ленивые иммигранты, которые подтянулись к самозагрузкам, пришли сюда на законных основаниях и играли по правилам, и получили свой дом в пригороде с гаражом на две машины и отправили своих троих детей в колледж. Это история, которую мы будем использовать, чтобы защитить себя (будучи «хорошими» иммигрантами), но, наоборот, чем больше мы ее используем, тем больше это вредит нам и другим, усиливая мифы о преступности «плохих» незарегистрированных иммигрантов и « ленивые »черные люди. Мы можем быть респектабельными, только если нет других людей.
Версия иммигранта
Мои родители имели дело с постоянным расизмом, работали на нескольких работах, чтобы зарабатывать на жизнь, покупали нашу одежду во дворах и Kmart, и моя мама боролась с тем, чтобы попасть в индустрию, в которой доминируют белые мужчины, чтобы создать себе место и выступать за других китайцев. иммигранты. Это история, которую я использую, когда хочу минимизировать расстояние между мной и моими друзьями, у которых тоже были родители-иммигранты, но они жили в квартирах с одной спальней и едва видели своих родителей, потому что они работали в ресторане в несколько смен. Это история, которую я использую, чтобы скрыть роль классовых привилегий в моей жизни, которая пытается превратить иммигранта в единый опыт трудностей и борьбы.
Конечно, это было трудно для моих родителей. Но за время работы в Resource Generation я узнал, как рассказать их историю, добавив рентгеновский снимок привилегий класса в их путешествие:
Их история с привилегией класса рентгеновского
Мои дедушка и бабушка были помещиками, которые воевали против коммунистов. Мои родители происходили из привилегированных классов, которые могли позволить себе отправить их в колледж и за границу. Они легально иммигрировали после отмены Закона об исключении из Китая и во время более открытой иммиграционной политики для получения ученых степеней. Они говорят по-английски. Позитивные действия сделали возможным профессиональный прорыв моей мамы. Они смогли купить дом с четырьмя спальнями за 300 000 долларов в 1993 году, когда мы были одной из двух восточноазиатских семей в 99% белых районах, из которых чернокожие были выделены (красная черта - это когда банк непропорционально отказывает в ипотеке цветным людям, особенно черные люди). Ничто из этого не отменяет борьбу моих родителей или расизм, который они испытали. Но их классовая привилегия служила буфером и сетью безопасности, и, кроме того, они не черные в яростно анти-черном обществе.
Поэтому я испытываю сострадание к своей маме только тогда, когда она начинает беспокоиться о деньгах, хотя у нее их более чем достаточно. Деньги для нее олицетворяют безопасность в неблагоприятном климате. Деньги и классовые привилегии избавили нашу семью от неприятностей в прошлом и позволили иммигрировать дважды за два поколения. Но я знаю, что рейды ICE и запреты не нацелены на мою семью. Они ориентированы на наиболее уязвимых слоев населения - бедных и цветных иммигрантов, не имеющих правового статуса. Люди, которые много работают, но никогда не достигают финансовой безопасности из-за всех барьеров, наложенных на них
Истории, которые мы рассказываем об иммигрантах, - это классные истории. Для прогрессивных людей иммигранты представляют миф об американской мечте, очень заманчивая ложь о том, что, если вы достаточно усердно работаете, вы можете подняться по служебной лестнице. Право, иммигранты все бедные (читай: преступники), которые истощают экономику. В этой дихотомии легко понять, почему такие семьи, как моя, так тяжело борются за то, чтобы быть «хорошими» иммигрантами. Но оба повествования усиливают классицизм, систему, которая создала мир, в котором вы должны «заработать» право на то, чтобы к вам относились с достоинством как к человеку.
Это срочное время, и по мере того, как раздается призыв защищать и защищать иммигрантов, прогрессивные сообщества должны реагировать таким образом, чтобы не укреплять основополагающие классические и расистские убеждения, которые питают машину депортации. Вот мои рекомендации:
Не сглаживайте опыт иммигрантов. Как показывает история моей семьи, опыт иммигрантов сильно различается в зависимости от расы, класса, пола, этнической принадлежности, религии, сексуальности, иммиграционного статуса и отношений с США (иммиграция в качестве беженца из страны, где правительство США находится в состоянии войны, значительно отличается от приезжает в США в качестве аспиранта).
Мы не все иммигранты. Использование этого обрамления стирает колонизацию и жизнь и опыт коренных жителей, а также делает невидимым насильственное выселение и миграцию африканцев через рабство.
Защита и защита иммигрантов означает включение всех иммигрантов. Не укрепляйте бинарный код «хорошего иммигранта / плохого иммигранта», утверждая, что некоторые категории иммигрантов в порядке и «заслуживают» остаться (DREAMers, люди с правовым статусом, «высококвалифицированные» работники), но не имеющие документов иммигранты или иммигранты с преступниками записи должны быть депортированы.
Утверждайте, что люди обладают неотъемлемой ценностью, достоинством и человечностью, помимо их вклада в экономику.
Помните, что эта угроза для сообществ иммигрантов, хотя и усиливается, не нова. На протяжении всей истории дискриминационная иммиграционная политика использовалась для поощрения господства белых и разделения многорасового рабочего класса против самого себя, чтобы защитить интересы большинства белого высшего класса - независимо от политической партии, находящейся у власти.
Узнай и расскажи историю своего семейного класса. Чем больше мы можем связать класс с системами, политиками и историей, тем менее мощными становятся мифы о самозагрузке и самодельности.
Разговоры, которые мы выбираем для сегодняшнего дня, определяют будущее, за которое многие из нас борются и глубоко верят. Люди с классовыми привилегиями должны сыграть свою роль в борьбе за социальную справедливость; честное обсуждение роли классовых привилегий в истории и будущем наших семей - одна из них. Пока мы с мамой говорим о наших общих ценностях и о мире, к которому мы стремимся, мы также учимся говорить правду о том, как наша семья вовлечена, получает выгоду от насильственных систем эксплуатации и противостоит им. Мы говорим о поддержке тех, кто наиболее пострадал от несправедливости, в организации и наращивании власти, которая бросит вызов существующему положению в основе, а не увековечит его. Вот почему я призываю мою маму отдавать мусульманские и бедные и рабочие классы низовым организациям, возглавляемым иммигрантами, в ее родном штате, Северная Каролина. Мы знаем, что создание мира, в котором все сильны, здоровы и живут в согласии с планетой, требует от нас признания нашей классовой привилегии в целях защиты наших общин, а не нашего богатства.
Эта статья первоначально появилась на Resource Generation и публикуется здесь с разрешения.
