Медитация + Духовность
Фото: yosoyjulito
Взять на себя мифическое бездорожье означает столкнуться с испытаниями, искушением, смертью и возрождением.
Часть II: инициация
Путешествия - это в основном человеческая деятельность, которая практикуется во всем мире на протяжении тысячелетий. Речь идет об открытии - страсти следовать туда, куда нас ведет неизвестная дорога, - и это может изменить то, как мы видим мир и себя в нем.
То же самое можно сказать и о мифе. Причины путешествия идентичны тому, почему мы изучаем миф: исследовать новые образы жизни, узнавать больше о мире и лучше понимать природу человеческого воображения.
То, что ни один мифолог до Джозефа Кэмпбелла не признал, было отношение мифа к проблемам современной жизни. Он прекрасно понимал, что миф может говорить с современным миром. Ключ заключается в том, чтобы рассматривать миф как метафору духовного наставления, а не исторический факт. Кэмпбелл полагал, что фиксация буквальных чтений делает нас слепыми к основным сообщениям. Мифы предоставляют экзистенциальные указатели для навигации, и они должны читаться символически, а не фактически.
Например, представьте себе человека, который готовится утром идти на работу. Он целует свою жену и говорит: «Я ухожу, чтобы убить драконов». Конечно, мы понимаем его смысл - он собирается встретиться с вызовами дня, а не преследовать негабаритных ящериц. Он играет себя в метафорической роли героя.
Однако, если он выходит с дверью с мечом в руке, он воспринимает метафору буквально. Проблема не только в том, что это не подходит для офиса, даже в обычный день. Восстанавливая образ буквально, он упускает из виду героический образ - более глубокий смысл образного послания.
Куда ведет мифическая дорога
Герой Кэмпбелла переносит мифические темы в своем путешествии, и некоторые из самых глубоких встречаются в мире вне дома, или в «Мире снов». Повторяя духовные переживания многих путешественников, посвящение в тайну включает шесть этапов:
Фото: h.koppdelaney
1) Дорога испытаний: мир снов представляет собой доказательство способности героя. Отмеченный значительным количеством спотыканий, герой сталкивается с поверхностными вызовами любого рода: умственными, физическими, эмоциональными, этическими, преданными и так далее.
Испытания изменчивого царства снов - это подготовка, шанс выучить правила. Герои могут страдать от возвращения сомнений, но столкновение с этими препятствиями доказывает ценность героя. Только те, кто «говорит, говорит и гуляет», может перейти на будущие этапы.
2) Встреча с Богиней: «Женщина, - писал Кэмпбелл, - на языке мифологии, изображающей все, что можно знать». Общей чертой путешествия Героя является встреча с божественной женской проницательностью, интерпретируемой как « истинное видение ».
Несмотря на то, что он традиционно изображается как мужчина, буквальный перевод пола героя не является идеей. Говорят на сегодняшнем диалекте, тема этого этапа состоит в том, чтобы гармонизировать мужское действие с женской мистикой, объединяя оба аспекта личности героя без того, чтобы один аспект подавлял другой.
Для героя, слишком мягкого или грубого для союза, путешествие становится антигероическим. Исполнение и сущность должны быть сбалансированы, чтобы привести идентичность героя в соответствие, не теряя изящества или потенции. Энергия становится грубостью, обаяние становится тщеславием, если одна сторона затмевает другую.
«Великий ум должен быть андрогинным». - Сэмюэл Тейлор Колридж
Только проявлением «нежного сердца» герои и героини ухаживают за своей «недостающей половиной» - шаг, который подтверждает весь спектр порожденной психики.
3) Женщина как искушение. Возможно, это не часть каждого путешествия, эта стадия относится к вездесущему либидо. Кэмпбелл считает проблему сексуальности критической: героев нельзя заманивать ни из путешествия, ни из-за их собственной личности. Охватывая богиню знаний, герой также осознает «нечистоту» или «плотское общение» через границы - движение сексуально.
Часто прелюдией к объединению (некоторые могут сказать воссоединение) с богиней, герой должен иметь дело с соблазном с пути. Подобно пламени, способному помочь или навредить, уважение к союзу должно быть оплачено. Защита от темной стороны создает стресс, в то время как контакт с лучезарным источником жизни горит и портит высшее Я героя. Конфликт заключается в том, чтобы сохранить контроль - противодействие приманке сирены - это свобода выбора, а не рабство личных демонов.
4) Искупление с Отцом. Эта стадия начинает кульминацию Посвящения: накапливать последние силы, необходимые для того, чтобы принять манеру подражания. Проще говоря, сказать: «Я могу сделать это сам» - превратить потенциал в уверенность.
Включая символическое положение отца (или матери, если она женщина), герой также объединяет модель «закона» - закона о том, как жить на своих собственных условиях. Кэмпбелл описал эту стадию как развитие жизненной мудрости для окончательного приза для завершения Посвящения. Он видел это как форму искупления («единение») со своим потенциалом, чтобы видеть в родительской фигуре смертного хранителя мудрости, а не неприступного надзирателя.
Фото: h.koppdelaney
«Герой преодолевает жизнь со своим особым слепым пятном и на мгновение поднимается, чтобы разглядеть источник. Он видит лицо отца, понимает - и оба искуплены ».
5) Апофеоз: Апофеоз означает «стать богоподобным». Ответственность, полученная на предыдущем этапе, открывает герою новый способ отношения к жизни, последний шаг, необходимый для противостояния «я-тени» - величайшей угрозе для героя героя.
Это встреча со своего рода смертью: смертью невинности, «того, что было», подобно переходу из дома в сам Мир Снов. «То, как все было», разрушено и реинтегрировано; Эго растворяется и рекристаллизуется в новом сознании - перерождении. Герой охватывает их наивное прошлое, настоящее их новой роли и направление будущего со свежей силой, которой они теперь управляют.
6) Предельное благо: во время перерождения герой получает духовный приз. Часто мифически изображаемый как волшебный эликсир, чашка или устройство, дающее бессмертие, бесконечную пищу и воду, или исцеление, он также может казаться сокровищем или мощным новым сознанием. Тем не менее, они все еще являются символами истинного значения дара: положить конец страданиям, исправить разрыв или залечить рану. Премия поддерживает чувство гармоничной жизни, и истинная сущность награды заключается в том, чтобы перейти от символов к откровению.
Благо подтверждает миф как средство связи людей с причинами их сообществ.
Подарок, которым нужно делиться, благо подтверждает миф как средство связать людей с причинами их сообществ. Но откровение представляет новый барьер: как соединить новое я с оставленной жизнью. Путешествие становится зеркалом самого себя: переведя Мир Снов, герой должен связать свое понимание с ушедшим Обычным Миром. Путешествие еще не завершено - решение о том, где обосноваться, рассматривается на следующем этапе - Возвращение.
Вы испытали путешествие, подобное мифическому путешествию Кэмпбелла? Поделитесь своими мыслями ниже
Прочитайте серию:
- Часть I, Героическое путешествие: Джозеф Кэмпбелл и сила мифического путешествия
- Часть III, Героическое Путешествие: Мифическое Искусство Возвращения домой.
