* Все фото автора
В прошлом году я провел неделю, узнавая и узнавая больше о людях Мансаки, которые живут в долине Компостела и ее окрестностях в районе Минданао на Филиппинах. Мансака - лишь одна из групп коренного населения, проживающих в долине Компостела и Давао-дель-Норте, но они являются самыми многочисленными в этом районе.
Мне посчастливилось проводить время с несколькими семьями мансаков, наблюдая за жизнью, которая есть сегодня, как в их более традиционных сельских общинах, так и в современном городе Тагум.
Я узнал об их многочисленных традициях, верованиях и изменениях, которые происходят сегодня в племени, но, что более важно, я стал свидетелем невероятного чувства гордости даже среди молодого поколения, и я узнал, что значит для них называться Мансака.
Считающаяся одной из восемнадцати коренных этнолингвистических групп лумад на Минданао, коренная мансака продолжила свой образ жизни в течение сотен лет миграций и смешанных браков малайцев, индонезийцев и китайцев.
Хотя люди Мансаки развивались с течением времени, они никогда не находились под сильным влиянием испанцев во время их колонизации. Однако, когда американцы прибыли, многим Мансаке было рекомендовано работать на прибрежных плантациях и адаптироваться к христианской религии и образу жизни.
Сегодня, несмотря на то, что многие мансаки являются христианами, они также по-прежнему принимают многие традиции и верования, переданные им с течением времени.
Горячий источник Майнит (на фото выше) считается родиной мансакцев, откуда и появился первый мансакец. Его звали Инангсабонг. У Инангсабонга было семь жен, которые в конечном итоге поселились в разных районах долины Компостела, создав различные поселения в Мансаке, сохранившиеся до сих пор. Говорят, что могила Инангсабонга и место последнего упокоения находятся на вершине этого горячего источника.
Есть ряд визуальных отличий в одежде разных поколений мансак. В общем, мода Mansaka имеет тенденцию использовать множество линий с формами, такими как ромбы и квадраты, в отличие от использования кругов. Глядя на старые фотографии женщин Мансаки, вы заметите, что у большинства были очень заметные челки, и это также можно увидеть на фотографии выше пожилой женщины Мансаки. Их челка - часть их моды, которая снова использует тему прямой линии.
Большие затычки для ушей, или «бариког», в их мочках уха, раковинах и деревянных браслетах, и круглые серебряные нагрудники, или «паратина», также являются общими элементами платья Мансака, которые становятся все труднее и труднее найти.
Головной убор, надетый на голову Бия Шина Онлос, молодого лидера Мансака из города Тагум, - это обычная вещь, адаптируемая молодым поколением. Кроме того, панахиян - красноречивая строчка на плечах и является важной частью платья Мансаки. Вы можете ясно видеть красноватого панахияна в платье Шины наверху.
Здесь мансакец принимает раннюю утреннюю ванну у реки. Многие Мансака по-прежнему живут в сельских местах, подобных этому, однако все больше и больше мигрируют в город, поскольку они становятся более образованными и появляется больше возможностей. Термин Мансака происходит от «человек», означающий «первый», и «сака», означающий «подняться», и, следовательно, означает, что первые люди поднялись в горы или пошли вверх по течению.
Перед поездкой в долину Компостела у меня сложилось впечатление, что территория в основном плоская и окружена горами, как типичная долина. Я не осознавал, что это действительно очень большая провинция с многочисленными реками, горами и поселениями. Густой тропический лес заполняется облаками после полуденного дождя.
Ниже вы видите Bia Carmen Onlos Dansigan, Mansaka Baylan (священника и лидера) в ее традиционном платье. Бейлан служит своим людям как священник и целитель. Они призваны духами в служение исцеления и имеют особые отношения с высшим существом, Магбабайей (Богом). Они выполняют различные племенные ритуалы и могут чувствовать, когда могут случиться плохие вещи.
В культуре Мансаки осталось лишь несколько старших бэйланов, и еще меньше осталось, которые тесно связаны с духом Магбабая.
Традиционно бэйланы предпочитают жить в изоляции ближе к лесу, где они могут общаться с природой и духами. Многие из оставшихся Baylans теперь живут ближе к городу и не поддерживают такие близкие духовные отношения. Биа Дэнсиган очень активна и живет в горах, где она постоянно общается с духом Магбабайи, которого также называют Дивата.
Орех бетеля, который держат в руках ниже, является семенем плода с пальмы ареки и широко используется различными местными группами на Филиппинах и в тропической Азии. Мансака также любит жевать табак, и его часто свободно держат на внешней стороне губ.
Вы также заметите раковину, деревянные браслеты и серебряный круговой нагрудник (паратина), которые когда-то использовались многими мансакскими женщинами. Материал для деревянных и ракушечных браслетов традиционно обменивался, потому что их нельзя было найти в долине.
Сегодня большая часть жизни в Мансаке вращается вокруг добычи золота, как и для большинства людей, живущих в этой области. Сама долина богата медной и золотой рудой, а добыча полезных ископаемых расширилась с 1970-х годов.
На протяжении веков мансаки обрабатывали свои земли и выращивали натуральные культуры в местах смещения сельского хозяйства по всей долине. Они выращивали кукурузу, камуфляж, овощи, фрукты, горный рис и даже некоторые товарные культуры, такие как кофе и абака. Хотя этот тип натурального хозяйства все еще присутствует в регионе, ряд факторов вынудил многих жителей Мансаки найти альтернативные формы дохода. Одним из этих факторов в 1960-х и 1970-х годах стало увеличение числа поселенцев на возвышенностях из-за новых лесозаготовительных дорог и крупных горнодобывающих компаний, принимающих на работу висаянских мигрантов.
Последовательное увеличение численности населения в горах привело к сокращению земель и деградации сельскохозяйственных и почвенных ресурсов для Мансаки.
Точно так же напряженность в области безопасности из-за земли с вооруженными группами, такими как NPA (Новая Народная Армия), вынудила многих Мэнсака искать альтернативные источники дохода. Добыча золота началась в реках, что в конечном итоге привело к более изощренным способам добычи полезных ископаемых по мере роста знаний и прихода крупных корпораций.
Мансака собирает на берегу реки камни, которые будут обрабатываться в надежде добыть небольшое количество золота. Филиппины расположены в Тихоокеанском огненном кольце, которое содержит большую часть мировых запасов меди и золота. Провинцию долины Компостела часто называют «золотой долиной» или «золотодобывающей столицей Филиппин».
Справа вы видите молодого человека, который собирает землю и камни в семейном золотодобывающем туннеле. Помимо горнодобывающих компаний, в которых работают тысячи местных рабочих, мелкомасштабная золотодобыча стала все более важным источником средств к существованию для людей по всей долине Компостела, включая Манасаку и другие группы коренного населения.
В течение двух минут фотографирования на дороге перед шахтой (мне удалось снять примерно четыре кадра) охрана помчалась, чтобы остановить нас.
Бумага Apex Mining - третья по величине золотодобывающая компания в стране, в которой работают сотни мансак из окрестных барангайцев. Они сказали нам, что нам нужно получить разрешение от них, чтобы сфотографировать там, и потребовали увидеть мою камеру, чтобы удалить все фотографии, которые я уже сделал. К счастью, я не дал им свою камеру, но согласился уйти, был вежлив и не устраивал сцену.
По-видимому, в апреле этого года их объект подвергся нападению со стороны НПА (Новой Народной Армии), которая сожгла оборудование, и, хотя компания не сообщила об этом, некоторые из их охранников были убиты. Я могу понять, почему они были немного на грани.
Начальник службы безопасности продолжал говорить мне, что это частная собственность, хотя я прекрасно знал, что это наследственная область Мансаки, которую арендует только компания. Когда мой гид сказал им, что он из племени, безопасность стала очень вежливой с нами, однако мы решили не ставить вопрос о стрельбе больше, хотя мы, вероятно, могли бы.
Местная речная вода была такого цвета (и считалась биологически мертвой) со времени, когда рудник Апекс вошел в этот район в 1970-х годах. Мне сказали, что раньше люди принимали ванны и ловили рыбу в реке. Тем не менее, многие притоки, ведущие в эту реку, по-прежнему являются источником чистой воды, включая горячий источник Майнита.
Apex Mining расположена на исконной земле Мансаки, и требует от компании отдавать один процент от своих доходов племени, в дополнение к оплате прав на поверхность.
Apex Mining значительно отстали в выплатах племени и в настоящее время должны Мансаке свыше 68 миллионов песо.
Над двумя мужчинами в Мансаке вывозят мешки с землей из семейной подземной шахты. По данным Бюро по шахтам и геонаукам, мелкосерийное производство принесло примерно 34, 1 млрд. Песо в экономику Филиппин в 2011 году по сравнению с 88 млрд. Песо для крупномасштабной добычи золота.
Сегодня многие Мансака являются частью семейных операций, где все поколения работают вместе, чтобы вручную обрабатывать золото, используя ртуть и различные другие химические вещества, такие как бура.
Этот тип ручной обработки дает только около 30 процентов золота, которое присутствует в породе. По сравнению с более сложными операциями, такими как рудник Апекс, где удержание составляет почти 100 процентов.
Тем не менее, этот вид работы может приносить достаточно семейного дохода, чтобы поднять их экономический статус, предоставляя возможности получения образования их детям и внукам, которые были недоступны два поколения назад. Мой гид и его братья и сестры смогли учиться в городе Тагум благодаря деньгам, выделенным на эту операцию.
Ниже вы видите золото в его окончательном виде после обработки в мелкой добыче. Это примерно один грамм золота, взятый из одного мешка камня. Он стоит около 1300 песо ($ 30), когда продается на месте.
Во время моего визита я провел несколько дней в городе Майнит, где расположен горячий источник Майнита, и считается родиной народа мансак.
В 2012 году Майнит был объявлен необитаемым после того, как на него обрушился тайфун Пабло (Бофа). Поскольку этот район подвержен оползням и во время тайфуна произошло множество смертельных оползней, правительство Филиппин решило закрыть все государственные школы и залы барангая в этом районе.
В 2008 году было рекомендовано покинуть соседние города Масара и Майнит, и правительство также объявило их необитаемыми после того, как двойные оползни унесли жизни двадцати человек.
Многие из нынешних оползней происходят из-за повсеместной вырубки лесов крупными лесозаготовительными компаниями, начиная с 1960-х годов. Несмотря на это, мансакцы, которые называют этот дом, не хотят покидать свою землю и продолжают жить в этом районе. Сама земля объявлена и сертифицирована наследственным доменом для мансак.
Выше вы видите солнце, поднимающееся над городом Майнит в долине Компостела. Хотя этот район в настоящее время подвержен оползням, он остается важной областью для народа мансак. К сожалению, десять лет назад Майнит был также основным местом захоронения ядовитых цианидных отходов с Apex Mining.
Здесь женщина и ее ребенок сидят возле классной комнаты в государственной начальной школе в Майните, долина Компостела. Школа была закрыта с тех пор, как в 2012 году был совершен тайфун Пабло (Бофа), но до сих пор используется для размещения семей. Тайфун Пабло был самым сильным тропическим циклоном, когда-либо попадавшим на Минданао, и потерпел крушение в качестве супер-тайфуна 5 категории.
Шторм вызвал широкомасштабные разрушения в долине Компостела, оставив тысячи бездомных и более 600 погибших.
Справа вы видите детей Мансаки в городе Майнит, ожидающих бесплатного школьного транспорта, предоставленного Apex Mining, чтобы отвезти их с горы в ближайшую государственную школу. Государственная начальная школа Майнита была закрыта в 2012 году после тайфуна Пабло и не будет вновь открыта, поскольку правительство объявило этот район необитаемым.
В других частях долины Компостела, чтобы добраться до школы, нужно пересечь реки, как показано на рисунке ниже.
Жизнь в сельской долине Компостела очень похожа на жизнь в других местах по всей стране. Существует тесная связь с землей, поскольку она обеспечивает пищу и средства к существованию для большинства людей. Хотя, кажется, есть немного больше располагаемого дохода из-за рабочих мест, обеспеченных добычей золота. По сравнению с другими группами коренного населения, которые я посетил на Филиппинах, мансака, похоже, не так зависимы от своей смены урожая, как некоторые другие группы.
Это также немного уникально в том, что так много сельских семей имеют постоянную работу, которая занимает большую часть их времени. Даже в этих более сельских районах Манаска высоко организована, с сильной структурой руководства и написанными обычными законами, которые должны соблюдаться.
Над Bia Dansigan присматривает за своим внуком, пока ее отец работает в Apex Mining. Как и во многих филиппинских семьях, воспитание детей, по-видимому, является более длительной семейной или общественной работой.
Ранние мансакские дома были построены на верхушках деревьев или в бамбуковых рощах в качестве меры предосторожности против внезапных нападений и набегов. Сегодня самым распространенным жильем в Мансаке является дом с одной комнатой, основанный на том, что мне сказали, это христианский дизайн.
Над Мансакой мальчики принимают дневную ванну в горячем источнике Майнит. Многие местные мансаки приедут сюда купаться рано утром или после обеда после работы.
Один из традиционных методов приготовления Мансаки называется «Лиорот». Мясо и корнеплоды помещают вместе с простыми травами (лимонная трава, соль, перец, имбирь) в полую бамбуковую трубку и готовят на огне.
Это первый раз, когда я пробовал или видел этот метод приготовления, хотя он также распространен среди некоторых других групп коренного населения здесь, на Филиппинах. Например, Аэта вокруг Пампанги также известна этим стилем приготовления пищи. Чтобы приготовить это, нужно немного подготовиться, что, вероятно, является одной из причин того, почему сейчас это делается в основном только для особых случаев или когда в семьях есть посетители.
Над Дату Дансиган собирает в горах бамбук, который будет использоваться для приготовления пищи лиоротом. Традиционно этот вид работы выполнялся только женщинами семьи. Женщины несут ответственность за все домашние дела, приготовление пищи и ведение сельского хозяйства, в то время как мужчины защищают землю. Сегодня роли начали меняться даже в более сельских общинах.
Биа Дэнсиган (вместе со своим внуком) готовит камуфляж (сладкий картофель) и габи (ямс), которые будут помещены в бамбуковый столб и приготовлены на огне. Сегодня этот традиционный метод приготовления обычно используется только для особых случаев или когда есть посетители. Корнеплоды собирали в начале дня с гор, и курицу убивали непосредственно перед использованием. Мне посчастливилось дважды приготовить эту уникальную еду для меня за одну неделю пребывания.
После того, как бамбук наполнен различными видами мяса, трав и корнеплодов, его помещают на открытый огонь, где он готовит, создавая внутри бамбука тип нагрева в духовке. В результате получается вкусная еда с простым, но незабываемым вкусом.
У Mansaka есть множество различных песен, загадок, историй, стихов и других рассказов, которые делятся и рассказывают в разное время. Balyan часто - тот, кто читает их, рассказывая племенам различные обычаи и традиции. В тот вечер Биа Дэнсиган даже спела песню о моем визите туда и сказала, что теперь я часть истории Мансаки. Я все еще жду перевода песни, чтобы точно узнать, что обо мне сказали!
Мансака также обладает широким спектром музыкальных инструментов, которые дают жизнь их песням и танцам. Выше вы видите Дату Агуидо Сукмаана, держащего свой кудлог (двухструнную гитару) в своем доме у национальной трассы, ведущей в город Тагум.
Как и Биа Кармен Онлос Дансиган, Дату Сукнаан - один из последних немногих балян или священников племени мансак, авангард культуры и традиций мансак. Его семья была одним из первых поселенцев Брги, Пандапан, в городе Тагум. Он рассказал нам, как была построена национальная автомагистраль, и историю того, как город получил свое название.
Дату Сукман также является опытным танцором, хотя в его конце восьмидесятых он рассказал, как он и его жена Биа Маура танцевали в Культурном центре Филиппин и даже для бывшей первой леди Имельды Маркос во время одного из празднований ее дня рождения. Его жена Биа Маура скончалась три года назад, и теперь Дату Сукнаан продолжает обучать младших детей Мансаки искусству и значению их традиционного танца. Перед тем как мы уехали, он показал нам свою фотографию молодой пары. Он сказал нам: «Очень трудно продолжать, когда ты женат уже 54 года, это так одиноко».
Дети в Мансаке, растущие в городских условиях, несомненно, сталкиваются с другими проблемами, чем те, с которыми сталкивались их родители или бабушка с дедушкой.
После моего короткого визита в Мансаку я почувствовал воодушевление тем, что осуществляется много инициатив, направленных на сохранение традиций и истории их народов. В городе Давао есть даже университет коренных народов, где молодежь из числа коренных народов может учиться и получать практическое образование, которое им подходит. В Тагуме есть небольшой музей мансака, и каждый октябрь проводится ежегодный фестиваль (фестиваль каймонанов), на котором празднуют различные племенные песни, танцы и музыку.
Шина Онлос, молодой лидер Мансаки, чей портрет я поделился в начале этой истории, вместе со своими двумя сестрами делает покупки в магазине на рыночной площади города Тагум. Шина сказала мне, что она будет часто носить свое традиционное платье Мансака по всему городу и не чувствует никакой дискриминации. Кроме того, в мэрии вы увидите множество мужчин и женщин, одетых в традиционную одежду, особенно тех, кто работает в офисе отца Шины, Дату Онлоса, представителя коренных народов в городе Тагум.
Отец Шины, Дату Онлос, посещает еженедельное собрание городского совета в городе Тагум. Дату Онлос является представителем коренных народов в городе Тагум, что позволяет ему принимать решения, которые помогут защитить права и благосостояние местных коренных народов.
Закон о правах коренных народов (IPRA) 1997 года разрешает обязательное представительство коренных народов во всех директивных органах и в местных законодательных советах. Есть также представители коренных народов, установленные на уровне барангаев по всему Тагуму.
Счастливые времена с Дату Онлосом и его семьей, рассказывающими истории в его доме однажды вечером, когда его семья принимала меня в долине Компостела. Следует также отметить, что это был вечер его 30-летия свадьбы, но он все еще не торопился, чтобы показать мне, поделиться историями своего народа и приготовить вкусный ликер.
-
![Племя PNG впервые встречает белого человека [ВИДЕО] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/preview/travel/png-tribe-encounters-white-man-time-video-j.webp "Племя PNG впервые встречает белого человека [ВИДЕО] - Matador Network")
