На ветреной высоте горы Геризим самаритяне поддерживают древние пасхальные обычаи.
Фото: Сара Ирвинг
Для миллионов людей во всем мире Пасха и Пасха стали тихими, ориентированными на семью праздниками - или переросли в длинные выходные и возможность съесть слишком много шоколада.
Но для самаритянской общины, большинство из которых разделены между горой Геризим на Палестинском Западном берегу и Холоном, за пределами Тель-Авива в Израиле, Пасха является гораздо более драматичным и кровавым делом.
Самаритяне, чье имя, вероятно, наиболее известно из телефонной справочной службы или из библейской притчи о человеке, который помог избитому путешественнику, считают себя практикующими древние ритуалы, как они были изложены в Торе и совершены Моисеем.
В результате вместо украшенной в ночь на седеру тарелки с едой, символизирующей побег еврейского народа из рабства в Египте, самаритяне убивают овец в специально построенном комплексе на горе Геризим и жарят мясо в подземных ямах, завернутых в солому и песок. держать в тепле.
Жертвенные части каждого животного сжигаются на алтаре, а приготовленное мясо распределяется по всему сообществу вместе с пресным хлебом и горькими травами, которые представляют свободу их народа.
И, отвергая иудейскую, христианскую и исламскую направленность на Иерусалим, ритуал происходит на ветреной высоте горы Геризим, которую, как полагают самарцы, было истинным местом, выбранным Богом для Храма.
Время Моисея
После восьми лет руководства туристическими группами на Западном берегу и волонтерской работы с палестинскими общинами я наконец посетил самаритян в 2009 году.
Разве такое маленькое сообщество не устало бы от журналистов и случайных путешественников, которые задавали вопросы о своих убеждениях?
Местное такси отвезло нас на склон холма от шумного центра Наблуса, но нам пришлось идти последним шагом. Контрольно-пропускной пункт отделяет самаритянскую деревню от Наблуса, и хотя самаритяне могут посещать город, чтобы делать покупки, работать и общаться, палестинцам не разрешается подниматься на гору.
Я подошел к большим самаритянским домам с определенным трепетом. Разве такое маленькое сообщество не устало бы от журналистов и случайных путешественников, которые задавали вопросы о своих убеждениях?
Я не мог быть более неправильным. Несмотря на схематичные договоренности, которые я смог сделать по электронной почте, мы легко нашли дом Бенни Цедаки, редактора самаритянской газеты и историка общины. Он стремился передать все, что он знал о своих людях и их борьбе за выживание, и с ним открылись двери для некоторых из самых высокопоставленных фигур самаритян.
«На Пасху сюда приходят все общины, все 700, включая людей, которые живут в Холоне, и многие тысячи любопытных людей, которые хотят посмотреть, как это было во времена Моисея», - сказал Цедака, гордый различием между его версия Пасхи и той из основных евреев. «Все это написано в книге Исход, главы 12, 13 и 14. Вам не нужно идти к Сесилу де Миллю - вы можете увидеть это здесь».
Древние обычаи
«Мы живем в соответствии с указаниями Пятикнижия», - сказал Элазар бен Цедака бен Ицхак, покойный первосвященник самаритян, который умер в феврале 2010 года.
Фото: Сара Ирвинг
Он - и его преемник - претендуют на постоянное происхождение от брата Моисея Аарона, и среди записей самаритян есть полный список первосвященников общины, насчитывающий более 130 поколений. «Гора Геризим - наша святая святых; мы храним это в течение 3600 лет », - добавил он.
Эти древние обычаи были очень близки к вымиранию. В конце девятнадцатого века самаритянская община сократилась с миллиона человек во времена Христа до всего лишь 150. Столетия преследований, включая кровавое подавление восстаний против Византийской империи и насильственные обращения последовательных христианских и исламских правителей в Ближний Восток сократил их число.
Строгое соблюдение самаритянами законов о чистоте также означало, что они часто вступали в брак только в общине, что порой приводило к высоким уровням генетических заболеваний.
Но, говорит Бенни Цедака, судьба самаритян возрождается. «Сейчас мы самая молодая организация в мире и одна из самых старых. Большинство самаритян в настоящее время моложе 25 лет, а население горы Геризим и Холон насчитывает в общей сложности более 700 человек ».
По словам покойного первосвященника, «наше увеличение зависит от многих вещей - достаточно денег, достаточно девушек для свадьбы, и что они хорошие матери».
Диалог между людьми
Наряду с восстановлением численности своего народа современные самаритяне сталкиваются с проблемой выживания в напряженной и зачастую опасной обстановке в результате продолжающейся израильской оккупации палестинского Западного берега.
Фото: Сара Ирвинг
Многие молодые люди из самаритянского населения Холона принимают на военную службу в израильскую армию, хотя им разрешены особые условия, позволяющие строго придерживаться кошерных законов о питании. С другой стороны, самаритяне также были представлены в палестинских политических структурах, и даже после того, как их автоматическое место в палестинском законодательном органе было упразднено, кандидат от самаритян получил более 2000 палестинских голосов.
Последний из самаритян Наблуса переехал из тесного Старого города на гору Геризим в конце 1990-х годов, опасаясь роста напряженности, которая в 2000 году разразилась во Второй интифаде.
«Район все еще наш, - говорит Бенни Цедака, - но имущество сдается в аренду палестинцам». Но, несмотря на это, он сказал, «каждый день мы проходим через контрольно-пропускной пункт, чтобы идти в Наблус - работать там, делать покупки там»., Я иду навстречу своим палестинским друзьям. Мы маневрируем между гражданской администрацией Израиля и Палестинской администрацией - лучшая политика - всегда улыбаться всем ».
«Несмотря на то, что на горе есть только 300 самаритян, весь Наблус отмечает наш праздник», - добавил Зебелун, старейшина общины из числа восьмидесяти лет, который родился в Наблусе в 1928 году и десятилетиями учился и работал вместе с местными палестинцами.
«Самаритяне здесь очень хорошо говорят по-арабски, мы общаемся легко и без вражды», - заявил он, хотя признал, что во время своей карьеры учителя английского языка он иногда вступал в конфликт как с иорданскими, так и с израильскими властями.
