Путешествовать
По мере того как движение растет в Нью-Йорке и по всей Северной Америке, Майкл Стоун считает, что мы создаем язык, чтобы переосмыслить то, как выглядит процветающее общество.
Мужчина стоит на скамейке в парке Зуккотти на Уолл-стрит и произносит фразу со встречи вчера вечером: «Мы не хотим более высокий уровень жизни, мы хотим более высокий уровень жизни». На нем четкий темно-синий костюм и вводить твиты в свой iPhone. Рядом с ним словенский философ Славой Жижек, одетый в красную футболку, окружен не менее чем сотней людей, когда он пробирается на импровизированную платформу.
Поскольку протестующим не разрешается использовать мегафоны или усилители, они должны внимательно выслушивать каждое предложение говорящего, после чего говорящий делает паузу, и те, кто достаточно близко, чтобы услышать, повторяют предложение в унисон для тех, кто находится дальше. Когда Наоми Кляйн говорила три ночи назад, некоторые предложения повторялись четыре или пять раз, когда они повторяли эхом через Парк Свободы и Уолл-стрит, как что-то, что нужно праздновать и делить, что-то новорожденное.
Славой Жижек сказал:
Они говорят, что мы мечтатели. Истинные мечтатели - это те, кто думает, что вещи могут продолжаться бесконечно так, как они есть. Мы не мечтатели. Мы просыпаемся от сна, который превращается в кошмар. Мы ничего не разрушаем. Мы только наблюдаем, как система разрушает себя. Мы все знаем классические сцены из мультфильмов. Кошка достигает пропасти. Но это продолжается. Не обращая внимания на тот факт, что ничего нет под. Только когда он смотрит вниз и замечает это, он падает. Это то, что мы делаем здесь. Мы говорим парням там на Уолл-стрит - Эй, смотри вниз!
Мы просыпаемся от сна. Когда Будду попросили описать его опыт пробуждения, он сказал: «Я проснулся глубоко, тихо и превосходно. Но, - продолжает он, - люди любят свое место. Людям, которые любят, восхищаются и наслаждаются фиксированными взглядами и местами абсолютной уверенности, трудно увидеть взаимозависимость ».
Снова и снова Будда учил, что причина страданий заключается в том, чтобы придерживаться негибких взглядов. Истории, которые управляют нашей жизнью, также являются рассказами, которые держат нас в узких рамках, привычках и пристрастиях. Те же психологические инструменты, которые Будда развил, чтобы помочь нам избавиться от жестких однорядных историй, могут применяться не только лично, но и в социальном плане. Просветление не личное; это коллективно.
СМИ любят хороший бой. В Торонто во время G20 те, кто не участвовал в акциях протеста, были в конечном счете отвлечены изображениями горящей полицейской машины перед банковскими секторами. Когда горящие машины и молодые люди разбивали окна, внезапно возникла более интересная цель, чем реальные проблемы предстоящих мер жесткой экономии и недопущения политики, связанной с климатической катастрофой. С преобладанием насильственных образов протесты потеряли силу, потому что проблемы были забыты в СМИ.
На этот раз, несмотря на массовое присутствие полиции на большинстве акций протеста, движение не дает средствам массовой информации изображения разбитых окон, которые они любят. Вместо этого мы видим расцвет творчества и надежды.
Сейчас нам нужен язык, который позволит нам переосмыслить то, как выглядит процветающее общество. Любой медитирующий знает, что бывают ситуации, когда мысли, которые бесконечно текут через осознание, могут в конце концов успокоиться. Но это только временно. Истории возвращаются. Но они возвращаются по-другому. У них больше места и они более плавные, менее жесткие. Нам нужны истории, чтобы думать и понимать мир - теперь больной мир, который нуждается в нас. Более удобный способ применить послание Будды к социальной сфере - это помнить, что точки зрения никогда не заканчиваются и не растворяются вообще, а скорее мы учимся переходить от одной истории к другой, как поворот призмы, так что возможные способы взглянуть на нашу жизнь может постоянно меняться.
«Если вы видите других как Будду, вы - Будда. Вы остаетесь человеком. Вы больше не пытаетесь выйти за пределы других. «
Настало время адаптироваться к нашим экономическим и экологическим обстоятельствам - неудобным истинам, которых мы слишком долго избегали. Это пробуждение связано не только с экономикой, но и с экологией, и наша любовь к тому, что мы знаем, ценна: сообщество, здравоохранение, простая еда и время.
Этот процесс вытеснения старых нарративов является функцией как духовности, так и искусства. И этика, и эстетика требуют, чтобы мы ушли достаточно глубоко, чтобы мы по-новому погрузились в мир. Если мы будем рассматривать это зарождающееся движение как практику, мы увидим, что по мере того, как оно углубляется, и мы отпускаем привычные истории, наше погружение в мир углубляется. Интим углубляется. Отношения углубляются.
Точно так же, как движение в безмолвие является угрозой для той части нас, которая хочет продолжать двигаться в эгоистических фантазиях и отвлечениях, те, кто потеряет больше всего, попытаются подавить это излияние перемен. Конечно, они будут делать это с полицией, но они также будут использовать тонкие меры, например, называть нас коммунистами или антиамериканцами, анти-прогрессистами и т. Д. Наша работа будет заключаться в том, чтобы следить за этой тонкой риторикой, которая скрывает то, за что мы боремся.
В «Лотосовой сутре» сказано, что самый быстрый способ стать Буддой - не через обширные уединения или повторение, а через восприятие других как Будды. Если вы видите других как Будду, вы - Будда. Вы остаетесь человеком. Вы больше не пытаетесь выйти за пределы других.
Однажды один студент спросил дзенского мастера Ситу Сицюань: «Кто такой Будда?» Ситу ответил: «У тебя нет ума Будды». Студент сказал: «Я человек; Я бегаю вокруг, и у меня есть идеи ». Шиту сказал:« У людей, которые активны и у которых есть идеи, также есть ум Будды ». Студент сказал:« Почему у меня нет ума Будды? »Ситу сказал:« Потому что вы не желая оставаться человеком.
Этот студент хочет превзойти свою жизнь. Он воображает, что быть Буддой - это нечто вне его, вне его повседневных действий. Если вам нужно спросить, что такое пробуждение, вы его не видите. Если вы не можете поверить, что у вас есть возможность делать добро, видеть всех и всего как Будду, то как вы вообще начнете? Наша природа Будды - это наше воображение.
Эти протесты напоминают нам, что с небольшим воображением многое может измениться. Мы являемся свидетелями коллективного пробуждения того факта, что наши корпорации и правительства являются продуктами человеческой деятельности. Они больше не служат, и поэтому в наших силах и в наших интересах заменить их.
Мы не боремся с людьми на Уолл-стрит, мы боремся за всю эту систему.
Жижек, протестующие, Будда и Ситоу разделяют общую и легко забываемую истину: мы причиняем страдания себе и другим, когда теряем чувство связности. Мы на 99 процентов, но мы зависим от 1 процента, который контролирует сорок процентов богатства. Эти статистические данные отражают серьезный дисбаланс в нашем обществе.
Конечно, люди выходят на улицы. В США 44, 6% безработных не имеют работы более шести месяцев. Долгосрочная безработица на этом уровне является беспрецедентной в эпоху после Второй мировой войны и вызывает глубокие раздоры в общинах, семьях и здоровье людей.
Любовь всегда / Фото: Velcrow Ripper
Это движение также демонстрирует силу ненасилия. Ненасилие, основной принцип в моей собственной буддийской практике, не является идеологией. Это сила смотреть на то, что на самом деле происходит в каждый момент и реагировать как можно более умело. Глубина нашего пробуждения, наша человечность - все, что связано с тем, как мы заботимся о других. Наша сфера осознания начинает включать все и всех. То, как мы реагируем на наши обстоятельства, показывает нашу приверженность невредности.
В практике медитации мы можем испытывать разрывы между выдохом и вдохом, между одной мыслью растворяющейся и появляющейся другой. Пространство между мыслями - это нежное и креативное место, где нет вреда. Медитатор учится доверять этому тихому предельному пространству с терпением, потому что из него появляются новые и удивительные способы видеть нашу жизнь. Это неотъемлемый импульс невредимости в нашей жизни. Это начинается, когда мы свидетельствуем об исчезновении одной мысли и появлении другой.
Эти протесты разоблачают разрыв между демократией и капитализмом. То, как демократия и капитализм были связаны, подходит к концу. Мы хотим демократии, но мы не можем позволить себе безудержную экономику роста, которая не приносит выгоды 99 процентам. И если 99 процентов не приносят выгоды, правда в том, что 1 процент чувствует это. Если есть что-то, что мы все знаем в наши дни, это то, что нас связывают не только твиттер и электронная почта, но и вода, спекулятивные банковские операции, долги и воздух. Когда 1 процент живет за счет 99 процентов, наверняка произойдет перебалансировка.
Если мы можем доверять пространству, в котором, с одной стороны, мы устали от экономической нестабильности и экологической деградации, а с другой стороны, мы ценим взаимосвязанность, мы коллективно делаем то же самое, что медитирующий делает на своей подушке., Мы верим, что из этого пространства, которое мы создаем, появится нечто любящее и творческое. Пока еще рано говорить, что это может быть. Это будет не просто переосмысление идеологии прошлого. Это новые времена и требуют нового творческого ответа.
Жители Оккупай Уолл Стрит, а теперь Оккупай Сан-Франциско, Торонто, Монреаля, Бостона, Копенгагена и 70 других городов пытаются сделать и то и другое: захватить пространство, которое отнимает у людей, а также воспользоваться возможностью нового пути жить. То, что было украдено у людей, - это не просто физическое пространство (например, их исключенные дома), а пространство, чтобы переосмыслить, как работает наше общество и что делать с выпадением дна. Даже СМИ, ищущие крючок, не могут его найти. «Каковы ваши требования?» Постоянно спрашивают СМИ. Ответ: «Пока рано говорить». Давайте посмотрим, сколько места мы можем держать, посмотрим, в чем наша сила, и тогда мы сможем начать говорить о потребностях.
Если мы собираемся полностью выразить нашу человечность и проснуться как коллектив, нам нужно заменить наши юношеские идеи трансцендентности тяжелой работой, направленной на то, чтобы завершить образ жизни, в котором наша работа не соответствует нашей ценности.
Мы требуем фундаментального изменения нашей системы. Да, мы все должны работать через нашу индивидуальную способность к жадности, гневу и растерянности. Это бесконечная человеческая задача. Мы также должны прекратить сотрудничество с системой, которая порождает жадность и растерянность, поскольку она формирует нашу жизнь и наш выбор. Это движение - начало остановки этой системы.
Отсюда все возможно.
