Я вырос в республиканской стране. Я не говорю о оттенках нежно-розового и розово-красного консерватизма. Я говорю о жестких линиях, ошарашении слонов, Республиканской партии алых. Это ожидаемая часть взросления в Лос-Анджелесе (Нижняя Алабама). Я знал с самого раннего возраста - несмотря на то, что ничего не знал о политике - что демократы были неправы во всем, и что либералы относились к той же степени презрения, что и коммунисты и профсоюзы, с точки зрения практически всех, кого я знал.
У этого здорового, республиканского мяса есть почти генетическое качество на американском Юге. Мои родители повторили то, чему их научили мои дедушка и бабушка. Эта вера была подкреплена друзьями из церкви и ежегодными визитами родственников в других штатах, которые подтвердили, что либералы разрушают все и в их части мира. Любая политическая дискуссия была подтверждением предвзятости в эхо-камере, и до тех пор, пока мне не исполнилось двадцать, я никогда не слышал другой стороны этой истории.
Эта другая сторона пришла в форме вопросника во время курса обследования колледжа. В предыдущих анкетах я всегда выбирал кандидатов, выдвинутых республиканцами, и точки зрения, четко представленные в форме. Этот был другим. Эта форма очень просто спросила: «Какой политический кандидат сказал это заявление?»
Вот и все. Нет маркера, нет идентификатора. Просто заявление и список с множественным выбором названий заголовков. И тут же, прочитав список, я понял, что понятия не имею, во что я действительно верю - тем более, кто что сказал. Некоторые из замечаний казались разумными. Черт, некоторые даже казались глотком свежего воздуха, совершенно иной идеологии, чем риторика, которой я был воспитан в детстве.
Этот безобидный маленький опрос заставил меня искать дополнительную информацию об американской политике. Это заставило меня настроиться на мою местную трансляцию и узнать больше о политической системе. Я начал изучать основную партийную идеологию и изучать политических кандидатов и представителей, чтобы лучше понять владельцев такой сложной системы, как политика южных сплетен.
Эта политическая экспертиза была переплетена с моим первым крупным набегом на боевые искусства. Я раньше посещал стандартные уроки каратэ после школы, но это было что-то другое. Столько, сколько сенсей любил спарринг и методы укрепления, он подчеркивал традиции и работал, чтобы переплетать боевые искусства с историческим контекстом.
Сэнсэй часто поощрял внеклассное чтение. В течение моего первого года я изучал «Книгу пяти колец», «Искусство войны», «Искусство мира», «Хагакуре» и другие подобные книги, пытаясь лучше понять философскую природу боевых искусств. Между этими текстами было стремление узнать больше об американской политике и, что более важно, понять, что действительно резонирует со мной как гражданином с правом голоса.
Большинство философов-воинов активно говорят о борьбе за равновесие и внутренний мир. Сунь Цзы отмечает, что высшее искусство войны - «покорить врага, не сражаясь». В «Искусстве мира» Уэсиба предостерегает от конкуренции и критики, отмечая, что работа над собой - это бесконечный процесс. Обнаружено, что так много тех, кто видел войны и конфликты, проповедуют мир, и что общество так высоко ценит их, игнорируя их послание.
Этот толчок к равновесию и стабильности привел меня ближе к центру политического спектра, но для меня это был шаг, протянувшийся на милю страны. Жесткость, заложенная в семейных ценностях и культурных традициях, разрушена перед лицом социального равенства и сильного стремления к разделению церкви и государства. Я по-прежнему считаю, что некоторые из этих ценностей важны, например, фискальный консерватизм, но моя личная философия о том, как мы должны это делать (меньше военных расходов, более высокие налоги и большее перераспределение богатства), все дико противоречит идеалу республиканцев. То же самое относится и к моим представлениям о социальной структуре и армии.
Америка поклоняется своим военным. Вы редко слышите что-либо, касающееся военной деятельности, и где-то поблизости не появляется слово «герой». Очевидно, что это краеугольный камень политической и промышленной системы, если вы возвращаетесь к «военно-промышленному комплексу» Эйзенхауэра и железному треугольнику. Для человека, который потратил годы на изучение применения и применения необходимой силы на личном уровне, окончательный вывод системы кажется излишним. Кстати, это не имеет ничего общего с самими солдатами, а с внутренними махинациями военной машины, которая, кажется, не может себя остановить.
Какой смысл использовать всю эту силу? Почему мы боремся? За что мы боремся? Можно привести аргумент в пользу того, что Америка делает мир более безопасным, устанавливая военное присутствие в демократически нестабильных частях мира, и что больше расходов означает больше безопасности. Точно так же вы найдете контраргументы, обвиняющие США в нынешней ситуации на Ближнем Востоке, в которых говорится, что страна пристрастилась к империализму и что при всех ее расходах сами солдаты получают короткий конец клюшки. когда их карьера закончена.
Столько, сколько я хотел бы сказать вам, что у меня есть ответы, у меня нет. Честно говоря, я никому не верю, потому что я не уверен, что страна сама знает, за что мы боремся больше - или почему. С моей позиции это требует паузы и возможности переоценить. Может быть, это означает подход к проблеме с другой точки зрения или использование силы в качестве крайней меры. Никто не согласится с тем, что есть время и место для правильного применения силы и силы воли.
Без мудрости в применении этих сил и без определенной цели, с которой мы как страна договариваемся и отстаем, кажется почти невозможным добиваться результатов, которые являются взаимовыгодными не только для одной страны, но и для мира в целом. Одна из самых сложных вещей в боевых искусствах - это преданность делу. Во время тренировок, когда вы двигаетесь медленно, чтобы предотвратить травмы, вам все равно придется посвятить свой вес и импульс той технике, которую вы практикуете. Когда вы увеличиваете скорость, вы должны верить в то, что техника выдержит. Самое главное, если вы собираетесь сражаться, вы должны посвятить себя борьбе.
Я не уверен, что мы, как нация, действительно сделали это. И если у нас есть, сделали ли мы это, потому что хотели, из-за сопутствующего ущерба, который мы причинили, или потому что мы действительно чувствовали, что другого выбора не было? Слишком рано говорить о том, как история заклеймит эпоху после 11 сентября, и действительно ли Америка является силой добра, в которую СМИ поверили бы нам. Кажется, что величайшие битвы нашего времени все еще впереди и не имеют почти никакого отношения к войне.
Я опасаюсь, что мы будем использовать силу для решения проблем, которые лучше решать с помощью других методов, каждый из которых имеет свои собственные наборы задач, потому что легче заставить замолчать несогласный голос, чем рассуждать с ним. Может быть, это только я, но последнее, что я когда-либо хочу сделать, это нанести удар - и это забавно, потому что это единственное, что боевые искусства научили меня, как делать достаточно хорошо.
