В центре Дхарави, одной из самых больших и самых густонаселенных трущоб в центральной части Мумбаи, крошечная обветшавшая швейная мастерская Мо находится на распадающейся трехэтажной трущобе. Восемь молодых рабочих-мигрантов сглатывают рулоны ткани, на которых они вышивают замысловатые узоры тонкой иглой и ниткой. Полы вогнуты с весом мужчин, а потолок висит так низко, что едва можно стоять. Большинство молодых людей носят только лунги - кусок ткани, обтянутый вокруг талии, - казалось бы, необходимую адаптацию к удручающей жаре и влажности, попавшим в замкнутое пространство.
Недавно, оставив нашу работу в гуманитарном секторе для запуска стартапа, мы с моим партнером провели месяцы в Индии, пытаясь понять все тонкости швейной промышленности. По пути мы познакомились с множеством «фабрик», таких как Mo's - список незарегистрированных коммерческих предприятий, которые были тесно переплетены с индийской швейной промышленностью стоимостью 19 миллиардов долларов (3% мировых продаж), производя товары, в основном предназначенные для американских и европейских ритейлеров.
По оценкам, в этих рамках осуществляется до 60% всего производства одежды в Азии - это число, вероятно, выше в Индии, где на неформальную рабочую силу приходится более 90% экономической активности. Этот неформальный сектор одежды состоит из резервуаров трудящихся-мигрантов, в основном меньшинств и членов далит (некогда неприкасаемой) касты, которые стекаются в городские центры из менее развитых регионов страны, чтобы избежать бедности и дискриминации. Эти невидимые члены глобальной конвейерной линии существуют на темной территории заказных и субподрядных заказов на одежду, в быстро растущей конкурентной индустрии, ориентированной на покупателя.
Стремясь идти в ногу с постоянным снижением цен и короткими сроками поставки крупными ритейлерами, фабрики, нанятые иностранными компаниями, будут заключать субподряды с заказами в неформальном секторе, где рабочие существуют совершенно вне досягаемости трудового законодательства и этических отраслевых стандартов.
Небольшая фабрика по вышивке, расположенная в изношенном здании Дхарави, Мумбаи. Днем помещение используется как фабрика, а ночью оно удваивается как место для сна рабочих.
Рабочие условия
Населяя мигрантов, которые достигли беспрецедентных темпов в 90-х годах, Дхарави - импровизированное поселение, которое никогда не планировалось даже с минимальными соображениями безопасности. Санитарно-гигиенических условий мало, чистая вода - это роскошь, а места мало. В Дхарави работает более 3000 небольших швейных фабрик - один миллион человек на квадратную милю.
Мы пробираемся через лабиринт узких улочек, не шире наших плеч. Рядом с тропинкой лежит длинный открытый сток. Это застойно со сточными водами и выделяет сильный запах экскрементов, который привлекает стая мух. Примерно в 30 метрах по переулку, мы достигаем шаткой лестницы и осторожно поднимаемся на три уровня в крошечное, похожее на чердак пространство рушащейся хижины, в которой находится мастерская Мо.
Узкие улочки Дхарави, Мумбаи, ведущие к небольшим резиденциям и коммерческим предприятиям / мастерским.
Мо, который выглядит не старше 19 лет, приветствует нас из-за одной из трибун, где он отдыхает, и указывает, что мы должны встать на колени, чтобы не повредить наши головы шатким потолочным вентилятором. Он объясняет, что его фабрика выполняет заказы от подрядчиков, которые занимаются производством одежды на небольших мастерских в Дхарави и его окрестностях. Его подразделение отвечает только за вышивальные работы - другое подразделение на другом конце трущобы сшивает, а еще одно где-то еще отвечает за отделку.
Он не знает, куда идут его приказы. Между операцией, подобной его, и розничным торговцем может быть до четырех уровней подрядчиков.
Мо и его брат основали эту мастерскую по вышивке через 10 лет после прибытия в Дхарави в качестве мигрантов из Бихара, бедного региона на северо-востоке Индии. Они работали на аналогичной швейной фабрике, прежде чем создавать необходимые связи для создания своих собственных.
В то время как предприниматели, такие как Мо, воспользовались экономическими возможностями, которые предоставляет им неформальный швейный сектор, многие другие остаются эксплуатируемыми за скудную оплату и по-прежнему подвергаются тяжелым условиям труда.
«Они усердно работают, чтобы отправить деньги своим семьям», - объясняет Мо.
Его работники также являются молодыми мигрантами из сельских районов Бихара, которых присылают их семьи в поисках работы в шумный Мумбаи. Нам не разрешается напрямую разговаривать с рабочими, но Мо объясняет, что он платит им заранее определенную сумму денег - облигацию или долг - и взамен они работают по 13 часов в день, семь дней в неделю, чтобы вернуть их. первоначальный «заем» при изготовлении вышитых работ на ткани, поштучно. Мо не объясняет, как ему удается заставить своих рабочих остаться, но мы знаем, что ложные обещания и угроза насилия часто используются, чтобы заставить их работать.
Все рабочие, в том числе Мо, работают на фабрике днем и ночью используют площадку для сна. Как и многие другие в отрасли, многие из этих работников швейной промышленности потеряют зрение и подвижность рук из-за тонкой детализации, требуемой от них. Зачастую необходимо брать дополнительные займы для покрытия медицинских расходов, что подпитывает цикл финансового рабства. Ни у одного из работников нет социального обеспечения, медицинского обслуживания, больничных дней или отпуска.
Ограждения
Единственный выход из одной из швейных мастерских в Дхарави, Мумбаи.
Несмотря на правила, установленные для обеспечения минимальных стандартов здоровья и безопасности работников на рабочем месте (включая Декларацию МОТ об основополагающих принципах и правах на работе и Конвенцию 155), неформальный сектор в Индии практически не контролируется законодательством о труде и правах человека. Часто это происходит потому, что эти семинары работают вне официальной досягаемости властей, закон не применяется на практике, или соблюдение норм не рекомендуется, потому что это неуместно, обременительно или дорого.
Однако правительство Индии предприняло несколько мер для решения проблем, характерных для неформального сектора. В 2008 году был принят Закон о социальном обеспечении работников неорганизованного сектора, охватывающий неформальную жизнь работников, инвалидность, здоровье и страхование по старости. Тем не менее, эффективное применение и реализация его ограниченных положений остается серьезной проблемой, и лишь немногие работники получают от них выгоду.
В результате гражданское общество играет ключевую роль в преодолении растущего недовольства. Неправительственные организации, профсоюзы, советы по социальному обеспечению и кооперативы, представляющие неформальный сектор, активно работают над тем, чтобы обеспечить необходимую организацию и поддержку своим членам. SEWA, профсоюз, сумел добиться результатов посредством адвокации, посредничества и низовых действий, таких как объединение ресурсов, предоставление недорогой инфраструктуры, сырья, обучение и авансовые платежи, а также привлечение сообществ к рынкам для устойчивого развития. рост. Успех этих организаций коренится в стремлении использовать торговлю как средство расширения прав и возможностей тех, кого они представляют, а не руководствоваться исключительно конечными результатами.
Роль бизнеса
Молодой мигрант из индийского региона Бихар работает подневольным рабочим на вышивальной фабрике в Дхарави. Он работает по 13 часов в день, без выходных, всего за 2 доллара в день.
Согласно Руководящим принципам ООН, предприятия любого размера и действующие в любом регионе обязаны действовать ответственно и с уважением прав человека, даже в отсутствие государственной защиты. Эти принципы требуют надлежащей должной осмотрительности для выявления, предотвращения, смягчения и учета того, как они затрагивают и влияют на права человека.
Предприятия должны оставаться осведомленными и нести ответственность за всю свою цепочку создания стоимости. Должны быть установлены долгосрочные, стабильные и справедливые отношения с поставщиками, и должна быть оказана поддержка для обеспечения того, чтобы они выполняли обязательства по производству товаров в рамках этических стандартов и норм.
Если представители неформального сектора включаются в производственную деятельность, они также должны быть включены в политику и программы, чтобы гарантировать, что их обстоятельства не будут скомпрометированы и чтобы их жизнь не подвергалась риску. Это включает в себя работу с гражданским обществом, профсоюзами и правительствами для поиска решений.
Что могут сделать потребители?
Поддержка таких кампаний, как Авааз, которые требуют корпоративной ответственности после краха швейной фабрики в Бангладеш, является очень хорошим началом. На сегодняшний день десятки брендов, одежда которых была найдена в обломках, подписали совместный план безопасности для Бангладеш, который поможет улучшить условия труда для многих фабричных рабочих в регионе. Но это лишь снимает поверхность злоупотреблений, изводящих мировую индустрию на триллион долларов.
Мы должны требовать большей прозрачности в цепочках создания стоимости мировых брендов, чтобы обеспечить уважение миллионов работников, которым не предоставляются гарантии от злоупотреблений.
Это так же просто, как просить. Позвоните, напишите по электронной почте или напишите письмо в головной офис корпорации, чтобы попросить их составить список производителей (на сегодняшний день H & M - единственный продавец модной одежды, выпустивший этот список) вместе с их политикой и практикой, обеспечивающими защиту работников. Чем больше раз бренд слышит один и тот же запрос, тем больше вероятность, что он воспримет его всерьез.
Что наиболее важно, как движущая сила бизнеса, мы, как потребители, должны уделять столько же внимания процессу и истории продуктов, которые мы покупаем, так и конечному результату. Если мы потратим время на поиск брендов, которые прилагают усилия, чтобы быть прозрачными и подотчетными за свои действия, есть надежда, что отрасль будет вынуждена последовать их примеру.
* * *
Когда мы покидаем мастерскую Мо, осторожно спускаясь по шаткой лестнице в густую трущобу, весь ее вес становится реальным. Я смотрю на свою одежду и понимаю - мы просто не знаем. Мы действительно не можем быть уверены, что наш, казалось бы, безобидный выбор не ведет к эксплуатации и насилию в таких местах, как Дхарави. Деньги и продукты переходили из рук в руки слишком много раз, прослеживаемость терялась, а вся ответственность отпадала.
Пока мы все не начнем действовать по-другому, остается вероятность того, что эта скомпрометированная одежда окажется на полу нашей спальни, в наших сумках покупок на выходных и в одноразовой моде, с которой мы слишком привыкли.
