1. Голливуд
Мы все видели белый спаситель в фильмах: благонамеренный, щедрый и добросердечный белый человек приходит и спасает бедных, нуждающихся в цвете людей, которые отчаянно нуждаются в помощи. Звучит не знакомо? Несколько примеров: Glory, Burning в Миссисипи, Cry Freedom, танцы с волками, Last Samurai, Django. Историк Кейт Мазур в своей статье в «Нью-Йорк Таймс» утверждала, что в фильме Линкольна «афро-американские персонажи почти ничего не делают, а лишь пассивно ждут, когда белые люди освободят их». Совсем недавно «Нью-Йорк таймс» также описала, как этот фильм существовал в фильме «Свободное государство Джонс», и писатель из числа коренных американцев также назвал то же самое повествование в «Возрожденном». Азиатско-американская актриса Констанс Ву также недавно бросила вызов новому фильму «Великая стена», в котором, опять же, белый мужчина-актер Мэтт Дэймон ведет фильм, посвященный истории Азии. Она сказала: «Мы должны прекратить увековечивать расистский миф о том, что только белый человек может спасти мир. Это не основано на фактическом факте. Наши герои не похожи на Мэтта Дэймона.
Часто этот рассказ становится особенно ярко выраженным в адаптациях фильмов, даже когда первоисточник работы намного более самосознан и уполномочен. Например, критики аплодировали книге писателя Майкла Льюиса «Слепая сторона: эволюция игры» за создание нюансовой, глубокой перспективы успеха чернокожего спортсмена в футболе. И все же, когда Голливуд превратил книгу в фильм с белой актрисой Сандрой Баллок в главной роли, история внезапно стала больше о белой семье, которая заботилась о черном спортсмене, а не о его собственной индивидуальной заслуге.
Хуже того, фильмы с этим утомленным сюжетом обычно получают «Оскара». В 2013 году Салон процитировал эту статистику: «За последние четверть века 10 белых спасительных фильмов получили главные голливудские награды в номинациях, причем половина из них поступила только за последние пять лет».
Лучший способ отправить Голливуду сообщение о том, что эти сюжетные линии проблематичны и устарели, - отказаться от их поддержки. Если сюжет фильма основан на истории людей цвета, убедитесь, что цвет человека на самом деле играет ведущую роль.
2. Школа
Американские школы часто продвигают преимущественно белый, евроцентрический учебный план, что говорит о том, что западные цивилизации гораздо важнее других. Наша программа продвинутого размещения в США предлагает только курсы по европейской истории и истории США, но не специально для Азии, Африки или Латинской Америки.
Результат? Многие граждане США растут с комплексом превосходства в своей стране, что заставляет их верить, что Соединенные Штаты достигли большего, чем любая другая страна в мире.
Недавно телевизионные комментарии представителя США Стива Кинга проиллюстрировали этот образ мышления. Кинг сказал: «Я бы попросил вас вернуться к истории и выяснить, где эти вклады были сделаны этими другими категориями людей, о которых вы говорите, где любая другая подгруппа людей внесла больший вклад в цивилизацию … чем западная цивилизация?
Кинг, как и многие люди в Соединенных Штатах, вероятно, получил образование, которое превозносило достижения Запада, преуменьшая достижения других. Когда нам преподают эту ограниченную историю мира, в которой чрезмерно подчеркивается успех белых, западных, то вполне естественно, что мы тогда предположим, что белые западные страны наиболее пригодны для решения любой проблемы. Тогда становится совершенно нормальным и даже щедрым предлагать нашу помощь и «опыт» другим, даже не задумываясь о том, что другие люди уже вполне способны помочь себе.
Мы должны подвергнуть сомнению любую классовую программу, которая чрезмерно фокусируется на западных обществах, игнорируя при этом историю из других частей мира. И если мы не можем получить такое образование в школе, в интернете, к счастью, есть много статей, списков для чтения и ресурсов для нашего обучения.
3. Внешняя политика
Как американцы, мы привыкли к тому, что наша страна «приходит на помощь», когда другие страны находятся в беде. Всякий раз, когда происходит стихийное бедствие или распространяется смертельная болезнь, мы видим изображения США, льющих помощь, чтобы помочь нуждающейся стране. Эти образы подпитывают нашу внешнюю политику. Политики убеждают нас в том, что войны в других странах необходимы для того, чтобы «спасти» граждан этих стран от их гнета. Мы прославляем Соединенные Штаты как смелых, героических и добродетельных за то, что они вовлеклись в эти иностранные дела, вместо того, чтобы критически задаться вопросом, может ли наше участие на самом деле принести больше вреда, чем пользы.
Но, как пишет Теджу Коул в своей статье «Промышленный комплекс Белого Спасителя» для Атлантики, западные страны не всегда могут понять сложность и нюансы «бедствий», которые они пытаются устранить. В отличие от людей, которые на самом деле переживают бедствие, люди извне не могут «соединить точки или увидеть образцы власти, стоящие за изолированными« бедствиями ». Коул приводит некоторые примеры этих« моделей власти »:« милитаризация более бедных стран, кратко зримая сельскохозяйственная политика, добыча ресурсов, поддержка коррумпированных правительств и удивительная сложность длительных насильственных конфликтов на обширной и разнообразной территории ».
Аналогичным образом, в области иностранной помощи есть слишком много примеров того, как западные страны приходят на «помощь» незападных стран, прежде чем осознать, что проблемы, которые они пришли решить, гораздо сложнее, чем они себе представляли. Вместо того, чтобы спрашивать людей, непосредственно вовлеченных в процесс обратной связи, западные страны часто предполагают, что знают, что лучше. Знаменитая книга Уильяма Истерли «Бремя белого человека» лаконично описала эту модель.
Как американцы, мы не можем продолжать голосовать за политиков, которые обращаются к внешней политике и иностранной помощи от этого менталитета. Как показали эти примеры, слишком часто этот менталитет только усугубляет ситуацию.
4. Истории путешествий и волонтерства за границей
Последние сайты, такие как Humanitarians of Tinder на Tumblr и White Savior Barbie на Instagram, высмеивают то, как белые путешествующие волонтеры заканчивают тем, что занимаются волонтёрством. Как снова писал Теджу Коул, для путешественников такого типа: «Этот мир существует просто для того, чтобы удовлетворять потребности, в том числе, что важно, сентиментальные потребности, белых людей». Он продолжает: «Индустриальный комплекс Белого Спасителя не касается справедливости., Речь идет о большом эмоциональном опыте, который подтверждает привилегию ». Слишком часто волонтерство за границей становится тем« большим эмоциональным опытом », который мы ищем. Он удовлетворяет наши сентиментальные потребности, и поэтому мы не находим оснований останавливаться и размышлять о том, действительно ли он отвечает потребностям людей, которым мы предположительно помогаем.
Если мы действительно хотим помочь людям за границей с помощью путешествий, мы должны обеспечить взаимный обмен опытом, который принесет пользу обеим сторонам. Мы также должны обладать самосознанием и смирением, чтобы понять, что лучший способ помочь людям из чужой страны - не сделать себя героем, а помочь местному населению помочь себе. Пиппа Биддл сформулировала эту идею, когда она поделилась своим опытом волюнтуризма в статье для Huffington Post:
«Я белая девушка 5 '4 ″, которая может нести сумки средней тяжести, кататься на лошадях с детьми, пытаться преподавать в классе, рассказывать историю о том, как я оказалась (с сопровождающим powerpoint) нескольким тысячам людей, но не многое другое Некоторые могут сказать, что этого достаточно. Что до тех пор, пока я еду в страну Х с открытым разумом и добрым сердцем, я оставлю хотя бы одного ребенка настолько взволнованным и ободренным моим коротким пребыванием, что они годами будут думать обо мне каждое утро.
Но я не хочу, чтобы маленькая девочка в Гане, Шри-Ланке или Индонезии думала обо мне, когда просыпается каждое утро. Я не хочу, чтобы она благодарила меня за ее образование или медицинское обслуживание или новую одежду. Даже если я предоставляю средства для того, чтобы добиться успеха, я хочу, чтобы она подумала о своем учителе, лидере сообщества или матери. Я хочу, чтобы у нее был герой, к которому она может относиться - которая похожа на нее, является частью ее культуры, говорит на ее языке и кого она может натолкнуть по дороге в школу однажды утром ».
Конечно, это не значит, что мы должны полностью отказаться от попыток помочь. Это просто означает, что нам нужно проводить гораздо больше исследований, задавать больше вопросов и более тщательно обдумывать, прежде чем мы это сделаем.
