устойчивость
В условиях растущего кризиса нашего века Чарльз Эйзенштейн предлагает яркую идею: чтобы изменить мир, мы должны изменить свои деньги.
С введением его новой книги Sacred Economics:
Это ужасно иронично и чрезвычайно важно, что на планете больше всего напоминает отказ от концепции божественного - деньги. Это невидимая, бессмертная сила, которая окружает и управляет всем, всемогущим и безграничным, «невидимая рука», которая, как говорят, заставляет мир вращаться.
Тем не менее, сегодня деньги - это абстракция, в большинстве случаев это символы на листе бумаги, но обычно это просто кусочки в компьютере. Он существует в мире, далеком от материальности. В этом царстве оно освобождается от самых важных законов природы, поскольку оно не распадается и не возвращается в почву, как все остальные вещи, а скорее сохраняется, остается неизменным в своих хранилищах и компьютерных файлах, и даже растет со временем благодаря интересу, Он обладает свойствами вечного сохранения и вечного роста, оба из которых глубоко неестественны.
Природным веществом, наиболее близким к этим свойствам, является золото, которое не ржавеет, не тускнеет и не разлагается. С самого начала золото использовалось и как деньги, и как метафора для божественной души, которая является нетленной и неизменной.
Сакральная экономика - Узнайте больше
Божественная собственность денег на абстрагирование, отсоединение от реального мира вещей достигла своего предела в первые годы двадцать первого столетия, когда финансовая экономика потеряла свою швартовку в реальной экономике и обрела собственную жизнь. Огромные состояния Уолл-стрит не были связаны с каким-либо материальным производством, казалось, существовали в отдельной сфере.
Взглянув вниз с олимпийских высот, финансисты называли себя «хозяевами вселенной», направляя силу бога, которому они служили, приносить удачу или гибель массам, буквально двигать горы, сносить леса, изменять течение рек, вызывать взлет и падение народов. Но вскоре деньги оказались капризным богом.
Когда я пишу эти слова, кажется, что все более и более безумные ритуалы, которые финансовое священство использует, чтобы успокоить бога, деньги напрасны. Подобно духовенству умирающей религии, они призывают своих последователей к большим жертвам, обвиняя в своих несчастьях либо грех (жадные банкиры, безответственные потребители), либо таинственные прихоти Бога (финансовые рынки). Но некоторые уже обвиняют самих священников.
То, что мы называем рецессией, более ранняя культура могла бы называться «Богом, оставляющим мир». Деньги исчезают, а вместе с ними и другое свойство духа: оживляющая сила человеческого царства.
Кредит фотографии: Терри Томас
На момент написания статьи машины во всем мире простаивают. Заводы застопорились; заброшенное во дворе строительное оборудование; парки и библиотеки закрываются; и миллионы людей становятся бездомными и голодными, в то время как жилые единицы стоят пустыми, а продовольственные гнили на складах. Тем не менее, все человеческие и материальные ресурсы для строительства домов, распределения еды и управления фабриками все еще существуют. Это скорее нечто нематериальное, тот оживляющий дух, который сбежал.
Бежали деньги. Это единственное, чего не хватает, настолько несущественного (в форме электронов в компьютерах), что вряд ли можно сказать, что оно вообще существует, но настолько мощного, что без него человеческая производительность падает. На индивидуальном уровне мы также видим демотивирующие последствия нехватки денег. Вспомните стереотип безработного мужчины, чуть не сломленного, сидящего перед телевизором в майке, пьющего пиво, едва способного подняться со стула. Кажется, что деньги оживляют людей и машины. Без этого мы подавлены.
Деньги исчезают, а вместе с ними и другое свойство духа: оживляющая сила человеческого царства.
Мы не осознаем, что наша концепция божественного привлекла к себе бога, который соответствует этому понятию, и наделила его суверенитетом над землей. Отделив душу от плоти, духа от материи и Бога от природы, мы установили правящую силу, которая является бездушной, отчуждающей, нечестивой и неестественной. Поэтому, когда я говорю о том, чтобы сделать деньги священными, я не призываю сверхъестественное агентство, чтобы вселить святость в инертные, мирские объекты природы. Я скорее возвращаюсь назад к более раннему времени, ко времени до развода материи и духа, когда святость была присуща всем вещам.
А что такое священное? Это имеет два аспекта: уникальность и родство. Священный объект или существо - это особенный, уникальный, единственный в своем роде. Поэтому он бесконечно драгоценен; это незаменимо. У него нет эквивалента, и, следовательно, конечное «значение» для значения может быть определено только путем сравнения. Деньги, как и все виды мер, являются стандартом сравнения.
Хотя это и уникально, священное, тем не менее, неотделимо от всего, что его создало, от его истории и от места, которое оно занимает в матрице всего существа. Возможно, вы сейчас думаете, что на самом деле все вещи и все отношения священны. Это может быть правдой, но, хотя мы можем верить этому интеллектуально, мы не всегда чувствуем это. Некоторые вещи кажутся нам священными, а некоторые нет. Те, которые совершают, мы называем священными, и их цель в конечном итоге состоит в том, чтобы напомнить нам о святости всех вещей.
