Путешествовать
Это почти обязательное условие для путешественников, чтобы отдать дань, где бы они ни находились, по крайней мере, на один объект всемирного наследия ЮНЕСКО. 1 031 культурное и природное достояние, на котором хранится бренд ЮНЕСКО - знаковые места, такие как Ангкор-Ват, Мачу-Пичу, Большой Барьерный риф, Национальный парк Игуасу и многие другие - представляют собой целенаправленный список величайших драгоценных камней мира.
Но в то время как многие из нас таращат глаза на величие Списка всемирного наследия, есть одна группа людей, которые не всегда так заинтересованы в обозначении ЮНЕСКО: люди, которые на самом деле должны жить в ограниченной реальности защищенного, но населенного мира. Город Наследия.
Когда началась программа всемирного наследия ЮНЕСКО, никто (или, по крайней мере, никакие крупные, устоявшиеся общины) не жил в первых местах, которые он стремился защитить. Проект стартовал с хартии еще в 1972 году, опираясь на одежду ЮНЕСКО, направленную на оказание культурной помощи Египту и Судану. Когда эти страны завершили строительство Асуанской плотины в Ниле, ЮНЕСКО определила исторические места, которые будут затоплены ее водохранилищем, и помогла спасти как можно больше из них. Затем ЮНЕСКО продолжила свои мероприятия в Асуане, организовав еще несколько совместных мероприятий по всему миру, таких как помощь в решении проблем наводнений в Венеции, помощь в восстановлении храмового комплекса Боробудур в Индонезии и защита пакистанского Мохенджо Даро. от деградации. Их усилия повысили репутацию, целостность и безопасность всего, к чему они прикасались.
Но достаточно скоро - фактически, как только проект был переведен в фактический список в 1978 году - проект Всемирного наследия начал включать не только забытые памятники и национальные парки, но и города с живыми, дышащими жителями. В случае с культурными объектами это включение обязывало местные органы власти поддерживать определенный уровень исторической целостности структур. Местные жители в городах Наследия тогда оказались ограничены в том, что они могли сделать со своими домами и улицами.
Для некоторых развитых регионов это не было большой проблемой. Например, большинство жителей таких мест, как Старый Таллинн в Эстонии, Мостар в Боснии и Герцеговине и Синта в Португалии, вероятно, уже имели доступ к основным удобствам - например, изоляция или водопровод. И в обмен на незначительные уступки истории, когда они делали ремонтные работы, они были затоплены туристическими деньгами и поддержкой со стороны органов, готовых помочь.
Та же логика должна была применяться к сайтам в развивающемся мире: приток посетителей и денежных средств будет стимулировать правительства к развитию инфраструктуры и обеспечению удобств, и в конечном итоге поможет людям улучшить свою собственную жизнь. Вместо того, чтобы историческая норма развития шла вразрез с историей в районах с низким доходом, ЮНЕСКО будет помогать в развитии, работающем в тандеме с историческим сохранением.
Но это не всегда так, как это получалось на практике. Хороший пример - Харар, город с населением около 150 000 человек на юге Эфиопии с центром города, внесенным в список ЮНЕСКО. Старый город - 2-мильный круг, отмеченный великолепными стенами Юголя - является домом для уникальных культурных традиций народов Агробба. В старом городе пять ворот, 82 мечети, 102 святыни и 1000 из 5000 городских домов. После того, как в 1974 году он был внесен в список объектов национального наследия и постепенно перешел к появлению надписи ЮНЕСКО в 2006 году, в старом городе появилось множество денег на сохранение и развитие туризма, что помогло улучшить гражданские услуги и качество жизни.
Но для примерно 8000 человек, живущих в традиционных домах, эти преимущества были компенсированы сенсацией, которую местные жители постоянно описывали мне во время недавнего посещения, когда за ними наблюдали, судили и ограничивали в их собственных домах. Вынужденные мгновенно заморозить свои интерьеры и экстерьеры, они также чувствуют себя стесненными в том, что они могут сделать, чтобы улучшить свою жизнь, от ремонта повреждения фасада до установки какого-либо нового устройства. Это может быть большой проблемой, когда вы пытаетесь сделать что-то инвазивное, но жизненно важное, например, полностью обновить сантехнику или утеплить свой дом, что потенциально может быть сделано с оглядкой на историю, но зачастую с неприятной ценой или с помощью обходных средств.
Харар не единственный Город Наследия, где вы можете почувствовать это напряжение. Например, в Дженне, Мали, требование использовать традиционную штукатурку из глины и рисовой шелухи и глиняные кирпичи для восстановления домов ложится тяжелым бременем на местных жителей, которые могут хотеть оставаться там, где они есть, но больше не хотят жить в одна грязь - материал, который начал вымирать отчасти потому, что с ним было дорого работать.
Другие сайты чувствуют это давление даже более остро, чем те, кто просто чувствует себя стесненным. Старый город Агадес в Нигере потерял финансирование французского посольства на цели развития, когда дипломаты сказали местным жителям, что, по их мнению, их верность историческим стандартам не может быть разрушена в ходе недавней реконструкции.
Сохранение необходимо. Было бы стыдно видеть Старый Харар или Старый Дженне, покрытый жестяными крышами и закрашенный дешевым хламом только потому, что он немного дешевле. Но в то же время, когда императивом сохранения истории является стресс или ограничение прав местных жителей на навигацию в их традиционных домах, мы должны переосмыслить способ сохранения.
Эксперты по сохранению говорят мне, что они считают, что проекты в области наследия могут сбалансировать местные потребности и историческую целостность с продуманностью и умными стимулами и приспособлениями. Они утверждают, что при жизни в контексте наследия должна быть заинтересованность и, следовательно, чувство выгоды, собственности и свободы. И в теории они, вероятно, правы. Но на местах часто бывает сложнее, чем вы думаете, достичь такого рода консенсуса или найти правильные расчеты в условиях сложной местной динамики и с учетом меняющихся потребностей, желаний и концепций. Они движутся цели.
Возможно, это просто означает, что нам нужно предоставить странам с низкими доходами больше ресурсов для финансовой поддержки сбалансированных изменений в городах Наследия и начать активные кампании для лучшего вовлечения всех местных жителей в такие решения. Возможно, это означает, что туристы платят гроши больше за удовольствие от посещения этих сайтов. Но так или иначе, мы должны убедиться, что сохранение идет рука об руку с комфортом для людей, живущих в эпицентре всего этого, и чтобы наше вуайеристское понимание истории не отрицало живое человечество.
