Путешествовать
Фото: Пэм из Токио
Джефф Айгар пытается пройти 3 испытания пути дзен на древних и современных улицах Киото, Япония.
Я вышел из ночного автобуса в 5:30 утра в темное холодное утро Киото. Мой последний кусок еды был прошлой ночью, и мой желудок издал небольшой грохот на еду, на что я ответил: «Тихо, вы поститесь».
В последнее время я много читал о японском дзен и старой столице страны Киото. Город долгое время был культурным и религиозным центром дзен-культуры, и сегодня он до сих пор хранит необычайную тайну древних храмов, святынь и садов.
По этим причинам это был легкий вызов. Я совершу паломничество в Киото и уйду от беспорядка и беспорядка в моей работе в Токио.
Бюро переписей США недавно назвало Токио номером один в мире как самый густонаселенный и самый дорогой город для жизни. В других неофициальных списках Токио был назван номером один для большинства неоновых, бетонных и потных, одетых в серые костюмы.
В мегаполисе таких гигантских размеров, как мастер Дайто сказал:
«Время летит как стрелка, так что не тратьте энергию на мелочи. Быть внимательным. Будьте внимательны! »Дзен Мастер Дайто, 1337
Мои дни - пятно переполненных вагонов метро по дороге на работу, потом как-то сегодня пятница, и я нахожусь в японском пабе "Изакайя", пью сакэ, пытаясь вспомнить, где прошло время.
Вот почему после прочтения слов Мастера Дзэн Дайто я был вдохновлен сделать шаг.
В поисках истинного дзен
После недели отдыха я купил билет на автобус и ехал в Киото. Мой план состоял в том, чтобы бродить от храма до святилища, чайханы и дзен-сада по задним улочкам и предгорьям города, наслаждаясь красотой осени и жизни.
Фото: застрял на таможне
Там не было бы ни электронной почты, ни сотовых телефонов, ни телевидения, ни магазинов, ни ресторанов, пабов или общения. Это должно было быть пять дней отрешенности от всего бессмысленного и дисциплинированного сосредоточения на пути. Это был простой план, который по совпадению является одной из основных заповедей фундаментального буддизма, простоты.
Другой мастер дзен по имени Иккью Соджун (1481) однажды заявил: «Ценность, наслаждение красотой во всех ее проявлениях - это истинный дзен». Это была моя цель. Я знал, что напряженная социальная реальность городского рабочего дня все еще будет ждать меня, когда я вернусь.
Оглядываясь вокруг, чтобы сориентироваться, небо начало светлеть на краю горизонта. Я не был в халате и соломенных сандалиях в традиционном стиле других монахов, но я собрал как можно меньше света и нес только небольшой рюкзак.
Чтобы сделать мое паломничество в Киото еще более интересным и полезным, я решил, что пятидневный пост не помешает. Около 1600 лет назад буддийский монах Бодхидхарма прославился тем, что девять лет медитировал у каменной стены в пещере и отрезал веки, чтобы не заснуть во время медитации.
Я знал, что мои жертвы были небольшими по сравнению с великими монахами, но я знал, что каждое путешествие начинается с одного шага.
Особое паломничество
Киото не был древним городом с черепичной крышей, как я ожидал. Железнодорожный и автобусный вокзалы представляли собой чудовищный ультрасовременный комплекс, и город выкатывался перед ним, словно стеклянная и стальная волна.
Красота - это то, что буддисты проповедуют как врожденное и неосязаемое, ценность, которую вы должны внимательно посмотреть.
Однако красота - это то, что буддисты проповедуют как врожденное и неосязаемое, ценность, которую вы должны внимательно посмотреть. Я принял это как первый урок моего паломничества и сошел с обочины, направляясь в город, чтобы начать свое обучение.
В первую ночь я проверил в ветхом, 100-летнем пансионе периода Мэйдзи. Это было заправлено в небольшом переулке от главной дороги. Мне дали простыню и указали на футон на полу большой комнаты с татами из плетеной соломы. Это был традиционный дом с тонкими бумажными стенами.
Весь шум и холод с улиц заполнил комнату. Я упаковал только несколько вещей, поэтому я надел все, что имел, и сел, скрестив ноги, на своем футоне, читая буддистский текст. Через дорогу располагался старый синтоистский храм, окрашенный в ярко-оранжевый цвет с толстой соломенной крышей, а по соседству - антикварный магазин, где продавались старые японские свитки и безделушки.
Хотя я жил в гостевом доме в процветающем мегаполисе, мне все равно казалось, что я был в особом паломничестве. Я свернулся калачиком под одеялом на своем футоне и рано уснул.
Опорожнение разума
На следующее утро я выскользнул из пансиона, когда было еще темно. Накануне я арендовал велосипед, и, когда рассвет наступил, а звезды погасли, я двинулся по дороге к окраине города в сторону Наньцзян-дзи (храма), наслаждаясь спокойствием пустых улиц.
Фото: Смертельно Тедли
Моя голова была пуста. Я ни о чем не думал.
У подножия храмового комплекса меня встретили крепкие, чудовищные двухэтажные деревянные въездные ворота, которые откатились в разноцветные осенние предгорья и затерялись среди деревьев. Яркий рассвет сверкал в росе и блестел на темных деревянных храмах.
Нынешняя штаб-квартира школы Риндзай в Дзэн, Нанзэн-дзи, усеяна простыми и экстравагантными чайными, залами и храмами, которые были тщательно построены в период Эдо. Каждый окружен безупречно ухоженными садами. Комплекс был древним и до сих пор.
Я бесцельно бродил по территории в течение часа, не задумываясь, прежде чем сесть под кроваво-красный японский клен для какого-то дзадзэн; сидячая медитация.
Очистить свой разум от всех мыслей - непростая задача. Требуется дисциплина и практика. Ваш разум постоянно наполнен непрерывной процессией мыслей по каждому предмету под солнцем.
Большинство из них являются тривиальными и ненужными реакциями на определенные достопримечательности, шумы, запахи и другие раздражители. Тренировать себя, чтобы очистить свою голову, заблокировать свое окружение и подавить серию бесполезных мыслей, которые всплывают из вашего бессознательного, очень трудно.
Но, как и все в жизни, с практикой вы становитесь лучше, и это становится легче.
И когда вы впервые начинаете постигать процесс опустошения своего разума, ни о чем не думая, о тихой медитации, всепроникающее спокойствие и чувство покоя, которое вы испытываете, вы чувствуете себя более живым и более вечным, чем когда-либо прежде.
Первый тест
Выйдя из храма, я подошел к месту, где оставил свой велосипед, только чтобы найти пустой забор. Я посмотрел вверх и вниз по голому тротуару. Я стоял разочарован.
Мгновение спустя, осознав, что мое лицо сменилось злой гримасой, а мышцы напряглись, я громко рассмеялся и расслабился. Я вспомнил философию дзен-буддийского «коана».
Коан - это загадка, разработанная китайскими мастерами дзен, чтобы остановить будущий буддийский ум от странствий. Их ученики медитировали на коане и направляли свои мысли и чувства в одну цель. Иногда коаны не имели смысла, сосредотачиваясь на состоянии ума, а не на словах. Они были ценным упражнением, помогая студентам работать в направлении просветления.
Стоя там, я прочитал свой первый коан, загадку, над которой я размышлял во время блуждания моего дня:
«Ноги или колесо, что делает дисциплину лучше. Был ли мотоцикл на самом деле реальным или мои ноги - всего лишь плод моего воображения ».
Без велосипеда и без надежд на возвращение депозита я мысленно оторвался от потерянного куска металла и продолжал свой путь беззаботно. Я прошел свой первый тест.
Второй тест
Мое второе испытание состоялось позже в тот же день в Ryoan ji, легендарном из-за его сада камней Zen, самого известного в своем роде в мире. Сад, созданный в пятнадцатом веке, - это сама простота - пятнадцать скал, расположенных в виде спорадического прямоугольника из обстрелянного белого гравия. Дизайнер является анонимным и сообщение о саде неизвестно.
Некоторые ученые считают, что скалы - это вершины гор, выступающие над слоем облаков, другие говорят, что скалы - это острова, плавающие в море. Я сидел на смотровой площадке, а остальные посетители смотрели на сад камней.
Люди приходили и уходили. Я сидела. Я смотрел Я сосредоточился на камнях, поскольку все остальное вокруг меня исчезло, потеряно в моем сознании
Внезапно я получил второе незначительное просветление.
Ничего! Камни и сад ничего не значат. Не было никакого смысла. Так же, как буддийская философия проповедует, что все происходит из ничего и возвращается в ничто, и что жизнь - это иллюзия, там не было каменного сада, не было Рёан дзи, не было даже «я».
Это был просто еще один коан, физический коан, написанный на камнях и гальке, а не на словах. Я прошел второе испытание паломничества.
Третий тест
Киото осенью печально известен толпами. Они следовали за мной везде, где я был на этой неделе. Мастер великого дзенского монаха Хакуина однажды сказал ему: «Если вы сможете поддерживать свое присутствие духа на городской улице, изобилующей насильственной деятельностью, в кремационной среде среди смерти и разрушений, а также в театре, окруженном шумом, тогда и только тогда Ты настоящий практик дзен? »
Прогуливаясь по многолюдной территории храма Киканку дзи, где расположен потрясающий Золотой храм, я внезапно заметил, что остановился на месте. Я стоял неподвижно на середине пути, тупо глядя вперед, сосредоточившись на чем-то.
Когда я заметил, что толпы людей обходили меня, я снова начал идти, присоединяясь к густому потоку посетителей, направляющихся к храму. Я наконец осознал древнюю практику, о которой так часто читал: «Дзен в действии».
Монахи постоянно говорят об этом - полное поглощение, которое они испытывают при выполнении основных задач, таких как сгребание листьев, полировка полов, рубка дерева или просто ходьба. Я понял, что имел в виду мастер Хакуин Экаку (1768), когда сказал: «Медитация в разгар действия в миллиард раз превосходит медитацию в тишине».
Я прошел третий тест своего паломничества.
Сущность Бытия
Неделя была непростой. Моя борьба с искушающими запахами, доносившимися из магазинов лапши соба, и вид свежих красных суши, зовущих меня из витрин магазинов, заставили меня блуждать к грандиозным обедам и тарелкам, заваленным вкусной едой.
Мой медленный изможденный подъем по наименьшему из уклонов заставил меня прислониться к зданиям или прислониться к деревьям, чтобы отдышаться, и один час посреди ночи четвертого я проснулся от жгучих болей в животе. «Тяжелые тренировки - это сущность Будды и Патриархов». Sojun Ikkyu однажды сказал.
Я знал, что мои жертвы были очень малы, но они были испытаниями, и я проходил мимо. Соджун Иккью также однажды сказал: «Будды созданы, а не рождены». Дело не в том, что я хотел стать Буддой, а скорее в том, чтобы стряхнуть с себя этот материалистический, ложный плащ неконструктивных приоритетов, которые мы сшили для себя в эту современную эпоху.
Садясь в ночной автобус, чтобы возвратиться в Токио, густонаселенную, многолюдную столицу Японии мерцающего неона, сумок Луи Ваттона и причудливых причесок, я как-то чувствовал себя более живым, чем когда-либо прежде.
Старые мастера дзен, такие как Иккью, индийские мудрецы, такие как Рама Кришна, и старые поэты, такие как Китс, и писатели, такие как Эмерсон, имели представление о реальной сущности существования. Они признавали красоту и вечность природы, понимали ценность простоты и практиковали чувства доброты, терпения и честности.
Возвращение домой
Я не рискнул в Киото стать Буддой, патриархом или даже монахом, но «Мудрость, достигнутая практикой дзен в мире желаний, непоколебима». Немного сил, немного доброжелательности, небольшой намек на мудрость, вот чего я надеялся достичь. И я имел. Я попробовал их даже без еды.
Я был готов вернуться в крупнейший в мире мегаполис и напряженную социальную реальность городского рабочего дня, который, как я знал, ждал меня.
Однако я поклялся себе, что это не омрачит то, что я узнал в Киото, и то, что я знал, было самым важным в жизни. Сидя на своем месте, когда город исчез из поля зрения, я вспомнил стихотворение, написанное Иккю Содзюном, в котором подводились итоги моих пяти дней в Киото и кульминации моего паломничества:
Я не умру, Я никуда не пойду, Но я не буду здесь.
Так что не спрашивайте меня ничего -
Я не отвечу!
