Путешествовать
Несколько лет назад, путешествуя по ориентирующемуся району Эквадора, недалеко от реки Амазонки, я слушал, как наш местный гид рассказывает об абортах. Он показал нашей группе растение, растущее возле тропы, и сказал, что женщины из этого района веками использовали это растение для прерывания беременности.
Беспечность его тона удивила меня. Поэтому я спросил его: «Что люди здесь думают об этом?», Но он, похоже, не знал, как ответить на вопрос. Я рассказал ему о стигме в отношении абортов в Соединенных Штатах. Он просто сказал, что это не проблема здесь.
Путешествия часто приносили моменты, которые бросали вызов моим предположениям, но я хорошо помню этот, потому что он бросил вызов такому огромному: аборт не должен быть связан со стыдом. Недавно хештег #ShoutYourAbortion в Twitter дал голос женщинам, которые спорили о том же. Более 70 000 человек написали в Твиттере, рассказывая о том, как их аборты в конечном итоге оказали положительное влияние на их жизнь, и как они оглядываются на свое решение как на решение проблемы, а не смущения. После того, как дом недавно проголосовал за защиту «Запланированного родительства», активистка из Сиэтла Амелия Боноу создала хэштег, чтобы поделиться в социальных сетях своим «невыразимым уровнем благодарности» за организацию и услуги, которые она ей предоставила.
Движение резонирует со мной. Выросший католиком и в консервативной части Флориды, стигма вокруг аборта казалась всеобщей и неоспоримой. Моя окружающая среда часто изображала аборт как нечто, сделанное небольшим меньшинством небрежных, сексуально распущенных женщин, которые всю жизнь испытывали стыд и сожаление после принятия своего решения. В этом повествовании было мало нюансов, как мне сказали, когда я рос, и мало места, чтобы подвергать его сомнению. Несмотря на то, что политически многие члены моей семьи и общины были за выбор, личный выбор все еще был неприемлемым. Там не было никаких решений, которые будут приняты. Хорошая женщина «справилась с последствиями».
К тому времени, когда я поехал в Эквадор, я услышал цифры, которые доказывали, что рассказы из моего детства были несколько ложными. На самом деле аборт в нашем обществе встречался гораздо чаще, чем мне говорили: по данным Института Гутмахера, у 1 из 3 женщин в жизни случается аборт. Религиозные женщины не исключены из этих цифр: более 70% женщин, сделавших аборт, сообщили, что имеют религиозную принадлежность. Почти треть этих женщин была католичкой, как и я. Еще более удивительным для меня было то, что шесть из десяти американских женщин делали аборты после рождения ребенка. Многие из этих женщин также могли использовать противозачаточные средства во время беременности. Исследование, проведенное в New York Times, показало, что после десяти лет сексуальной активности и «типичного использования» противозачаточных таблеток 61 из 100 женщин все равно забеременеет.
Изучая эту статистику, со временем мои мнения по этому вопросу стали гораздо более либеральными, чем мое воспитание. И все же этот эквадорский гид все еще бросил мне вызов. Хотя я и стал во многих отношениях принимать аборты политически и лично, он все еще был одним из тех немногих людей, которых я когда-либо слышал, говорящих об аборте не только без следа стыда, но и с тонким намеком на то, что это даже несколько естественно.
Как я узнал позже, описание нашего аборта в этой части Эквадора было распространено во многих местах. Веками женщины во всем мире использовали различные натуральные травы, чтобы контролировать свои репродуктивные циклы: регулировать менструацию, использовать в качестве естественного контрацептива и часто прерывать нежелательную беременность. В Южной Азии и Юго-Восточной Азии некоторые женщины использовали незрелую папайю. В Китае некоторые женщины использовали Dong Quai. Некоторые коренные американцы использовали синий cohosh.
В прошлом прием этих трав в первые недели беременности даже не обязательно представлял собой «аборт». В статье Иезавели о естественных абортах автор Стасса Эдвардс сказала, что в римскую эпоху идея о том, когда беременность фактически началась, была далека шире, чем мы можем сегодня спорить. Она пишет:
«Определение беременности было оставлено женщине, которую нельзя было бы считать беременной, пока она на самом деле не заявила о себе. Такое определение почти всегда приходило после оживления (когда женщина действительно чувствует движение плода), которое может произойти где-то между 14 и 20 неделями беременности. Стоит помнить, что до девятнадцатого века использование абортов перед ускорением не считалось бы абортом (по крайней мере, так же, как мы определяем аборт). В течение первого триместра женщины, как правило, могли свободно принимать травы, предназначенные для прерывания беременности … Закон казался довольным двусмысленностью «жизни» и тем, когда она началась в утробе матери ».
Стигма вокруг практики появилась позже и усилилась, когда католическая церковь начала ассоциировать акушерок, дающих женщинам естественные аборты, с колдовством. Историк Джон Риддл писал в своей книге «Травы Евы: история контрацепции и абортов на Западе»: «При подавлении колдовства были объединены три отдельные и разные вещи - колдовство, акушерство и контроль над рождаемостью».
Чтение этой истории сделало стыд и вину, связанные с абортом, кажущимися гораздо более сфабрикованными, или, по крайней мере, гораздо меньшим количеством «данных», чем я раньше думал. Исторически сложилось так, что теперь это выглядело как давняя практика, которую разделяли женщины, которые по тем или иным причинам нуждались в контроле над своим телом.
Конечно, не все женщины испытывают аборт таким образом. Для многих это все еще является разрушительным решением, которое я принял, чтобы поверить, что все женщины испытывают. Но также кажется ошибочным игнорировать историю этой практики во всем мире и не учитывать, что со временем женщины делали много выбора в отношении беременности без того же ответа, который мы в настоящее время испытываем в Штатах.
И, тем не менее, недавняя негативная реакция на «Планируемое родительство» показывает, как движение за выбор редко может это признать. Вместо того чтобы утверждать, что вина в аборте отнюдь не является универсальным опытом, активисты, выступающие за выбор, часто чувствуют, что им приходится спорить о гораздо более ограниченном доводе: аборт - это мучительное решение, принятое только в экстремальных обстоятельствах. При этом активисты движения, как утверждали в недавней статье «Нью-Йорк Таймс», «исключают подавляющее большинство женщин, желающих сделать аборт, которые добровольно занимались сексом, приняли решение прекратить беременность и не столкнулись с какими-либо специальными угрозами со стороны врачей. условия «.
Как писательница Элизабет Мур писала в недавней статье «Часто бывает заманчиво защищать аборт, ссылаясь на крайние случаи; случаи изнасилования, инцеста и угрожающие жизни беременности являются часто используемыми примерами. Однако это только означает, что женщины, которые занимаются сексом по обоюдному согласию и просто не были готовы стать матерями, как-то менее заслуживают своего законного права выбора … Для достижения прогресса сторонники должны иметь возможность защищать все аборты вместо защищать одних, отвергая других ».
Если движение действительно было «за выбор», разве не должно быть никакой иерархии относительно того, какой выбор более нравственно «правильный»? Может ли движение действительно быть «за выбор», а затем намекает, что выбор, основанный на здоровье, «лучше», чем выбор, сделанный на основе планирования семьи, или выбор, сделанный с помощью агонии, «лучше», чем выбор, сделанный мирно с немногими сожаления? Число женщин, подпадающих под эту категорию, также намного больше, чем часто признает наша страна: недавнее исследование, опубликованное в журнале PLOS, показало, что более 95 процентов женщин, сделавших аборт, считают, что это правильное решение.
Формируя свое мнение, я благодарен за то, что мой опыт поездок в Эквадор и в другие места дал мне возможность взглянуть на эту практику через различные аспекты истории, культуры и фактов. Хотя мое мнение об аборте продолжает меняться, и нет никакого способа узнать, что бы я на самом деле чувствовал, если бы мне пришлось принимать решение самому, важно помнить, что, тем не менее, женщина чувствует, что, вероятно, чувствовала долгую историю женщины в аналогичных обстоятельствах, и не могут быть осуждены как "неправильно".
