Медитация + Духовность
Курандеро опустился на колени и окунул в воду вмятую жестяную чашку. Его тяжелая соломенная шляпа спускалась по лицу, скрывая все, кроме его губ, которые непрерывно двигались в какой-то молитве или заклинании, которые я узнал как кечуа. Еще дальше семья мужчин, женщин и детей облетела храм, состоящий из мечей и всевозможных разногласий - флаконов с жидкостями, священными растениями, картинами и христианскими символами. Курандеро начал махать деформированной палкой, когда он глотнул из чашки и выплюнул воду на землю перед собой, и семья присоединилась к своим собственным молитвам.
Мой гид Альварес, семидесятилетний таксист в отставке, потянул за свое оранжевое пончо и наблюдал за ритуалом с отстраненным чувством знакомства. Мое понимание испанского было поверхностным; пытаться понять каталонский Альварез или кечуа курандеро было выше моего понимания. Я мог только смотреть в приглушенном обаянии. Меня изолировал не только языковой барьер. Стоя за пределами круга с Альварезом, я чувствовал настороженность в шествии. Женщины иногда отрывали взгляд от своих молитв в мою сторону, как будто нервничали, и я знал, что мне здесь не место.
Я потянул свое заимствованное пончо дальше по моей шее, когда холодный порыв пронзил озеро и врезался в нас. Уаринг, или Священные озера, состоят из четырнадцати переплетенных водоемов высоко в перуанских кордильерах и являются духовными центрами для церемоний, подобных той, которую я наблюдал.
* * *
С тех пор, как я углубился в творчество Джозефа Кэмпбелла, Уэйда Дэвиса, Мирчи Элиаде и других этнологов, у меня появился интерес к шаманизму - путешествие по Южной Америке давало возможность изучить практики древних шаманских культур. И вот я здесь. В десятичасовой поездке на автобусе из пограничного города Пьюра в горную деревню Уанкабамба я встретил Альвареса, и он пригласил меня в этот дом, где я остался с его семьей и поделился с ними едой (несмотря на морскую свинку). На следующее утро он предложил отвезти меня верхом на озера, которые привлекают как перуанцев, так и туристов, которые обращаются за услугами бруйо и курандерос (шаманы и колдуны).
Шаманские ритуалы завоевали репутацию в культуре Северной Америки за использование психотропных растений, прежде всего в форме церемоний аяхуаски. Горькую лозу собирают и варят вместе с другими растениями, что позволяет галлюциногенному соединению DMT (диметилтриптамин) становиться орально активным, что вызывает рвоту и трансеобразные психоделические состояния, которые шаманы используют в качестве агентов для духовного исцеления.
В таких крупных городах, как Куско, продавцы отказывают иностранцам в скидках на кактус Сан-Педро, а туристические агентства подгоняют дорогие церемонии аяхуаски с «подлинными» шаманскими гидами. Везде, где я был, была коммерциализация духовного опыта. К пониманию и откровению был прикреплен ценник, который только удешевил его.
Я отправился в горный город Уанкабамба в поисках практикующего, который все еще работал в традиционном культурном контексте, который был духовно и географически далек от городского потребления, и чьи интересы не были ослаблены прибылью. В некотором смысле я нашел это - но это был обоюдоострый меч, потому что, хотя это было подлинно и укоренилось в традиции, я знал, что никогда не смогу быть частью этого или действительно участвовать в нем.
* * *
Курандеро продолжал бормотать, двигаясь назад и вперед к озеру, и Альварес подтолкнул меня ближе к кольцу людей. Я сразу почувствовал недоверие в глазах членов семьи.
В это время маленькая девочка, не старше шести лет, втиснулась между двумя женщинами и остановилась перед курандеро. Ее лицо исказилось, словно от боли, и она начала плакать и дергать штанину курандеро, пока одна из женщин не бросилась вперед и не притянула ее обратно в толпу.
Я почувствовал рывок в плече, и Альварес указал головой, чтобы мы ушли.
Глаза семьи следили за нами вдвоем, когда мы поднимались по тропе к нашим лошадям. Я чувствовал, как будто я вторгся во что-то, и без исторической или духовной структуры, чтобы оценить это, мое наблюдение как-то запятнало весь процесс. Несмотря на то, что я знал, что Альварес организовал для меня просмотр церемонии, и курандеро согласился, между нашими двумя культурами было огромное расстояние, которое действительно ощущалось только в тот момент, когда мне разрешили наблюдать.
Я не был уверен, что есть какой-либо способ преодолеть этот разрыв. Когда мы спускались по долине, и солнце покрывалось облаками из облачного покрова, я почувствовал укол сожаления. Я сразу осознал наивность попыток усвоить обычай, воспринимать мир, который никогда не мог принадлежать мне, не потому, что я не хотел испытывать это, а потому, что я не был рожден в нем.
Альварес, должно быть, заметил мой дискомфорт, потому что он не пытался вовлечь меня в разговор. Я позволил поводьям расслабиться и дал лошади свободу меандрировать на собственной скорости. Я не мог не задаться вопросом, планировал ли Альварес все это, чтобы разрушить мои предубеждения, но когда я повернулся в седле, он небрежно жевал конец куска травы.
Он улыбнулся своей понимающей улыбкой, и я вернул ее. В тот день я покинул его дом и направился обратно в Уанкабамбу, но принес с собой признание того, что «духовное» - это не то, что вы можете просто ассимилировать. Духовность - это образ жизни, практика во всех смыслах этого слова.
