Путешествовать
Суданский блогер Амир Амад Наср рассказывает о проблемах и изменениях, происходящих в Судане, на местном уровне.
В ФЕВРАЛЕ 2011 года, когда президент Судана Омар Хасан аль-Башир объявил, что его правительство согласится на выбор народа Южного Судана, чтобы отделиться от Севера, большая часть освещения в СМИ была освещена счастьем и поздравлениями из других стран, включая Соединенные Штаты. Состояния. По словам Алеу Гаранга Алеу, представителя Южного бюро референдума, «люди будут веселиться. Там будет дискотека. Будут танцы. Сейчас люди готовятся к празднованию ».
Но что случилось после окончания вечеринок? Как продвигается Судан?
Я поговорил с Амиром Ахмадом Насром, 24-летним суданцем, также известным как Суданский мыслитель, о представительстве Судана в средствах массовой информации, о том, какие проблемы стоят перед Суданом сейчас, и о книге, которую он выпускает.
Матадор: Я видел, что вы начали вести блог, потому что вы чувствовали, что Судан очень недопредставлен в средствах массовой информации - почему вы считаете, что для Судана важно иметь голос там, который не исходит от основных / западных СМИ?
Амир: Каждый раз, когда Судан находится в центре внимания, это почти всегда что-то крайне негативное и довольно ужасное. В таких обстоятельствах я чувствую, что для самих суданцев важно быть доминирующими голосами или, по крайней мере, очень заметной частью публичного дискурса, поэтому мы можем представлять себя и добавлять важную контекстуализацию и нюансы, которые часто отсутствуют.
Судан во многих отношениях является загадкой, которая нуждается в разъяснении. Более того, для нас, молодых суданцев, на протяжении всей нашей жизни термин «суданец» и даже наша личность ассоциировались с негативом. Настало время воспользоваться возможностью, предоставляемой социальными сетями, чтобы усилить наши голоса и исправить заблуждения, а также показать позитивные истории о Судане.
Что вы наблюдали во время отделения Южного Судана от остальной части страны?
За пределами Судана и арабского мира реакция на разделение была очень позитивной и праздничной. Внутри Судана реакция была неоднозначной.
Для меня и для многих, у кого взгляды похожи на мои, это был горько-сладкий момент. Горько, потому что большая часть Судана теперь исчезла вместе с его разнообразным населением, которые внесли свой вклад в нашу мозаику, и сладко, потому что южане получили свободу и достоинство, в которых им так долго отказывали. Для других в Судане было чувство потери национальной гордости, смешанное с обидой, особенно по отношению к правительству Хартума за плохое управление вещами.
Для некоторых правых расистов реакция была сильно испорчена отношением «хорошего избавления».
НОДС (Народно-освободительное движение Судана) должно поддерживать социальную сплоченность и искренне работать над искоренением коррупции.
Что происходит с тех пор?
Северное правительство пытается справиться с кризисом и усиливающимся давлением. Экономика ухудшается, и люди расстроены из-за потери Южного Судана.
Кроме того, вызывающие настроения в соседних странах, благодаря восстаниям прошлого года, заставляют правительство нервничать. Хуже того, у нас возникли конфликты, возникшие вблизи границы Юга, и возникающий гуманитарный кризис. Если они не будут решены, ситуация может обостриться.
Что касается Южного Судана, то мы уже являемся свидетелями негативных последствий трайбализма в результате недавней гибели сотен людей после столкновений между южными племенами. НОДС (Народно-освободительное движение Судана) должно поддерживать социальную сплоченность и искренне работать над искоренением коррупции. В противном случае свободный Южный Судан не превратится в действительно жизнеспособное и стабильное государство, в котором он отчаянно нуждается.
Как вы думаете, что является самой большой проблемой для Судана сейчас?
Где я могу начать? Проблем много. Самое большое, что я бы сказал, это огромная эндемическая коррупция и тоталитаризм суданского режима. То, что они сделали со страной и продолжают делать, абсолютно отвратительно. Это просто не жизнеспособно, и когда мы достигнем дна, это не будет красиво. У молодежи нет работы и нет перспектив на ближайшее светлое будущее.
Созданные северные оппозиционные группы также не внушают особого доверия. Сами стороны даже не демократичны с самого начала. Так много работы предстоит сделать, это довольно сложно.
Тем не менее, суданцы все еще могут изменить ситуацию благодаря инициативам социального предпринимательства с целенаправленным и ограниченным охватом. И я бы никогда не исключил, что в Хартуме может произойти восстание или что режим рухнет изнутри. Для более подробной информации, я призываю тех, кто заинтересован, прочитать мою статью для Al Jazeera English.
У вас выходит книга. Можете ли вы сказать мне, что это такое и что послужило источником вдохновения?
Мой блог «Суданский мыслитель» привел к местам и опыту, о которых я никогда не думал, и одним из них является тщательный пересмотр моих отношений с исламом, чего я боялся делать большую часть своей жизни взросление. Это вдохновляет мою будущую книгу, название которой довольно понятно. Она называется «Ислам: история любви» - как фундаментализм украл мой разум, разбил мое сердце, а блог освободил мою мистическую душу. Вы можете прочитать пролог здесь.
Я пишу это для ряда нишевых аудиторий, но по своей сути это 1) защита свободы совести, 2) тезис о силе социальных сетей и о том, как она может позитивно влиять на будущее веры и религиозных идентичностей 3) изощренная оценка религии, включая ее темную сторону, и почему мистицизм эмпирически обоснован.
Как вы надеетесь, это повлияет на мусульманскую общину?
Я надеюсь, что это повлияет на молодых образованных мусульман, заставив их пересмотреть свое понимание религии и побудить их стать более научно-грамотными, даже охватывая обогащающее понимание эволюции, а не безбожное, механистическое, жестокое понимание, которое слишком многие ошибались подвергать.
Я хочу, чтобы книга излечила болезненное внутреннее напряжение, испытываемое людьми всех религий, особенно мусульманами, имеющими трудные отношения со своей верой, заставляя их открывать и ценить мистическое сердце их традиций способом, основанным на эмпиризме, не просто догма или вера, а также основаны на подходе, который трансформирует.
Над чем ты сейчас работаешь?
В настоящее время я работаю над вторым этапом «Будущее ислама в эпоху новых медиа», который будет включать видео-интервью, а также агрегатор социальных сетей и портал под названием «Голоса Судана», которые объединят суданских твипов, блогеров и пользователей социальных сетей. усилить их голоса и, надеюсь, стать силой, влияющей на повествование Судана в СМИ.
