Путешествовать
Школа в Прек Тоале / Фото: tajai
Студенты в Камбодже борются с метафорами и творческой логикой. Является ли причина культурной … или есть более глубокая загадка?
Быть иностранцем в Камбодже часто кажется одной большой сетью недопонимания.
На самом базовом уровне это связано с моим минимальным кхмерским словарем. Даже когда я найду правильные слова, есть большая вероятность, что я покалечу их до неузнаваемости. Кроме того, я ненавижу видеть разбитое выражение лица кхмера, когда он думает, что говорит по-английски, и я не могу понять ни одного слова.
Но пропущенные связи - это больше, чем просто проблема языка. Даже когда кто-то хорошо говорит по-английски, мы все равно можем попасть в десятки культурных выбоин.
Вот то, что возникает постоянно: кхмерские люди существуют в мире, в котором все воспринимается буквально.
Иногда это проявляется как забавные культурные причуды. (Вы хотите сэндвич с мороженым в Камбодже? Это багет с несколькими маленькими шариками сорбета, набитыми внутри).
Но я не понимал, как западные люди вынуждены превращать все в абстракцию, пока не увидел, что их идеи постоянно теряются в переводе, и это может быть совершенно безумным для всех, кто в этом участвует.
Веселье и игры
В сессии / Фото: tajai
В буддийской школе, где Джейсон и я преподаем урок английского каждую неделю, наши попытки воссоздать западные методы обучения с треском провалились.
Pictionary казался великой идеей, но студенты были легко разочарованы, так как они не понимали концепции рисования чего-либо, кроме буквального перевода слова.
Учитывая слово «вечеринка», западный человек может нарисовать бокал для коктейля или дискотечный шар, праздничные шляпы или праздничный торт. Один кхмерский студент нарисовал четырех человек, сидящих за столом. Это, в конце концов, как часто выглядят партии.
Пытаясь заставить своих товарищей по команде угадать «учителя», другая студентка нарисовала изображение монаха, после чего ее команда неоднократно угадывала «монаха». Мы предложили добавить что-нибудь к картине, но она была смущена - зачем ей рисовать яблоко, классную доску или карандаш, когда слово «учитель»?
Если Pictionary был трудным, Двадцать Вопросов была полной катастрофой. Класс, казалось, озадачен понятием «угадать, о чем мы думаем». (Зачем они это делают? Почему мы не можем просто сказать им?)
Когда мы убедили их начать задавать вопросы, вопросы, как правило, были нерешительными и совершенно не связанными. «Это пицца?» - с надеждой спросила одна девушка. «Это утка?» - спросил следующий студент.
Даже после того, как мы исправили эту привычку расспрашивать об отдельных предметах и давали им подсказки, игра пафосно развивалась. «Хорошо», - сказал я. «Итак, помните, это не подается горячим, и это что-то круглое. Что бы это могло быть?"
«Это суп?» - невинно спросил один из студентов. Мне пришлось сдерживать желание швырнуть в него ластик. Урок вообще перестал быть английским - он стал упражнением в абстрактном мышлении и логике.
Абстракт встречает логику
В дни, когда мы сдаемся и преподаем наизусть, студенты с облегчением повторяют наши монотонные произношения.
Навыки, такие как творческое мышление и базовая логика, кажутся мне врожденными, но это не так. Меня учили их так же, как и многим другим.
Если бы это произошло в западном классе, полном семнадцатилетних, можно было бы прийти к выводу, что именно в этом виноваты проблемы с обучением. Наоборот, наши кхмерские ученики очень умны, быстро запоминают словарный запас и грамматические правила. Их стиль обучения имеет мало общего с уровнем интеллекта.
Сначала я думал, что объяснение будет включать сложные понятия восточной мысли и перспектив (которые это могло бы). Но я думаю, что более вероятный ответ заключается в том, что большинство кхмерских людей не могут мыслить абстрактно, потому что никто не удосужился их научить.
Навыки, такие как творческое мышление и базовая логика, кажутся мне врожденными, как врожденная часть моей личности, но я понимаю, что это не так. Меня учили их так же, как и многим другим, в школе, от моей семьи и на заднем дворе, играя с девушкой по соседству.
В то время, когда мы были совсем маленькими девочками, я помню, как узнал, что абстрактный «воображаемый мир» и реальный мир могут сосуществовать.
В течение многих лет летние каникулы были полны волшебных деревьев и голубых китов, плавающих на заднем дворе, королевских чаепитий и подлых злодеев, скрывающихся в подвале.
Привилегия, чтобы Учиться
Подглядывание / Фото: tajai
В стране, разоренной ужасом всего лишь поколение назад, моих кхмерских учеников никогда не учили обращать внимание на что-либо, кроме самого реального и актуального мира вокруг них.
Может быть, это немного похоже на Америку в ее младенчестве - раньше я боялся, когда в старших классах в школе давали раннюю американскую литературу, все тексты Томаса Пейна, Джона Смита и Коттона Мазера, в которых говорится о большой страсти и тяжелом труде, но о слабом воображении или прихоти, Это были люди, которые были изобретены нацией, и у них не было времени изобретать что-то еще. Я вижу отголоски этого в Камбодже.
Например, картины кхмерских художников ценятся не за оригинальность содержания или техники, а за их аккуратную точность в воспроизведении нескольких стандартных рисунков. Они могут идеально воссоздать храм с подсветкой на закате, но смогут ли они когда-нибудь снова перевести свою внутреннюю жизнь на холст?
Мне больно осознавать, что такая жизнь, как моя, наполненная мыслями, искусством и изобретательством, могла возникнуть только в нескольких очень удачных странах.
С одной стороны, это делает меня вновь благодарным за страну моего рождения и безмерно благодарен.
