Путешествовать
Дэвид Морис Смит, фотограф из Ванкувера, недавно поговорил со мной о текущем проекте с людьми Баркинджи в Вильканнии, Западный Новый Южный Уэльс, Австралия. Жизнь в тени - это проект и путешествие без цели, кроме как рассказать историю. Дэвид создал потрясающий мультимедийный проект, приближающийся к разговору, редко развлекаемому в публичной сфере Австралии.
* * *
КСА: Что привлекло вас к этому проекту?
DMS: До того, как стать штатным фотографом, я работала социальным работником. Меня всегда очень интересовали истории людей, живущих в маргинальных сообществах. Последние несколько лет я работаю в общинах коренных народов в Канаде. Такая же несправедливость, которая произошла здесь [в Австралии], произошла в Северной Америке - это была похожая модель. Когда я впервые приехал в Австралию, я выразил желание посетить некоторые общины коренных народов. Друг, психолог, пригласил меня сделать несколько снимков. Это было в 2010 году, и с тех пор я взял на себя обязательство посещать сообщество и продолжать документировать.
У вас есть цель для вашей работы в Wilcannia?
Нет. История важна для меня, и потребовалось некоторое время, чтобы раскрыть ее. Я не обращался ни к каким публикациям с моим проектом - из-за крайних сроков публикации вам часто не хватает места для дыхания. Я хотел заняться этим проектом по-другому, возвращаясь снова и снова. Каждый раз, когда я возвращаюсь, я отдаляюсь от завершения.
Каковы ваши отношения с вашими контактами в сообществе?
Это всегда вызов с такой работой; Я не могу беспокоиться о том, чтобы доставлять удовольствие всем. Поскольку я постоянно возвращаюсь назад, я должен больше осознавать свое присутствие, чем, возможно, если бы я летел и улетал. Есть некоторые люди, которые все еще настороженно относятся ко мне, но большинство привыкли ко мне. Когда я возвращаюсь, я всегда беру с собой отпечатки и делюсь с ними своей работой.
Я не давал никаких обещаний о том, что я делаю или почему я это делаю, главным образом потому, что… я на самом деле не знаю. Это не задание. Это история.
Расскажите мне о своем выборе в создании мультимедийной истории
Я могу быть расстроен отсутствием понимания использования мультимедиа в рассказывании историй. Я фотограф, вот кто я, но мне нравится снимать видео, так как оно помогает дополнить рассказы. Использование таких разных сред может стать мощным способом привлечения аудитории.
Расскажи мне больше о твоих рассказах
Я хочу рассказать сбалансированную историю, и я хочу рассказать историю, которая не была рассказана ранее. Нетрудно сфотографировать некоторые из более графических и более тяжелых аспектов этого сообщества - но эти изображения рассказывают одну из сторон истории. Это не все, что есть - вы должны попытаться иметь сбалансированный подход. Кажется, люди выбирают один лагерь или другой, когда записывают жизни коренных народов в Австралии; они либо показывают изображения розовых детей аборигенов, либо отчаяние и ужас - мы видим огромную полярность.
Что происходит между этим? Жизнь случается. Я надеюсь показать ткань сообщества - люди, имеющие вечеринки по случаю дня рождения, похороны, болеющие, живущие нормальный вид существования.
Вы говорите о неблагополучных элементах общества. Существуют ли элементы сообщества Wilcannia, которые являются «нефункциональными»? Что классифицируется как социально неприемлемое?
Я был бы в неведении, если бы не признал, что там есть «дисфункция» [в Вилканнии]. Это происходит с моей точки зрения о том, что я считаю здоровым и что является устойчивым для сообщества. Средняя продолжительность жизни мужчин в Вильканнии составляет 35 лет. Это ниже, чем в большинстве стран третьего мира. Трудно обойти это, каждый раз, когда я был там, были похороны. Часто смерти не по естественным причинам.
Но то, что, по-видимому, делают многие посторонние, это оттачивает - это все, что они видят. То, что я пытаюсь сделать с моей работой, это не только сосредоточиться на этой части сообщества, но и слушать истории людей о нормальной жизни. Нам необходимо представить знания об этой культуре таким образом, чтобы это было доступно аудитории. Если это нарисовано как перепутанное место, нет никакой связи между аудиторией и историей. Внешняя публика, однако, может относиться к тому факту, что аборигены похожи на них - сестры, мамы, братья, которые занимаются спортом и хотят быть игроком NRL, когда вырастут - жизнь продолжается в стороне от «дисфункции».
Видите ли вы проблемы в обществе, вытекающие из последствий колонизации Австралии? Что вы думаете о ваших контактах: история используется в качестве опоры для социальных проблем в этом сообществе?
Это действительно важно отметить: в каждом сообществе есть люди с разными мнениями. Некоторые [коренные жители] могли бы сказать «да», это чертовски вина австралийского правительства, а другие могут сказать, что это наша ответственность - натянуть носки и сделать то, что для нас правильно. В этом сообществе все еще есть люди моего возраста [в конце 30-х годов], которые жили как часть похищенных поколений, которых забирали из семей, когда они были маленькими, и сажали в тюрьмы, чтобы у них отняли культуру.
Просто чтобы уточнить, мы говорим об актах геноцида, правильно?
Да. Есть люди, которые непосредственно прошли через это, и в их обществе есть видимые признаки того, что это было частью их недавней истории. Я думаю, что вы можете объяснить многие проблемы в Вилканнии попыткой сообщества нормализовать ситуацию после этого геноцида. Но вы не можете использовать это как опору. Обвинение исторических злодеяний в последующем поведении в настоящее время происходит в каждой культуре. Но если бы существовала община, которая имела бы право сделать это, это коренные народы этой планеты.
Вы решаете сложные и политически горячие темы - как вы подошли к этим вопросам?
Я был наставником некоторых великих людей. Люди, которые, на мой взгляд, имеют значение, впечатлили меня тем, что вы должны уделять время этой работе, чтобы она была осмысленной. Со временем проект становится все более аутентичным. Вы можете увидеть человека во время одного визита, а затем снова в будущем, и они окажутся в совершенно другом месте.
Снимок жизни, если хотите?
Да, именно. Я надеюсь, что моя работа выйдет за рамки этого и обретет естественную форму в течение длительного периода времени.
Возможно, это трудный вопрос для вас, и я ни в коем случае не прошу решения. Исходя из вашего опыта, вы думаете, что примирение в Австралии все еще может произойти, и какую форму это может принять?
Во-первых, для меня очень важно дать понять, что я никоим образом не классифицирую себя в качестве эксперта по этой теме. Есть намного более умные, более опытные люди, которые могут комментировать эту ситуацию с большей ясностью и знанием, чем я. Моя вещь, я не притворяюсь, что знаю, что происходит - я делаю наоборот. Я смотрю, слушаю и учусь. Каждое сообщество аборигенов и каждый абориген индивидуален. Есть разные мнения по всем сторонам дискуссии. Поэтому я не могу ответить на этот вопрос.
Но я думаю, что современный мир движется быстро. У нас часто нет возможности остановиться и оглянуться назад. У людей есть эта потребность прогрессировать и двигаться дальше, прошлые проблемы. Тем не менее, жизнь в общинах коренных народов так не работает - жизнь движется другими, более медленными темпами. Чтобы произошло «примирение» (если использовать это как слово), потребуются годы напряженной работы. Мы должны быть терпеливыми, находя решения проблем, заложенных в языке и социальной структуре людей.
