повествовательный
Когда наступит новый год, у тех из нас, кому посчастливится избежать перерыва, будет непростая задача привыкнуть к суровым условиям повседневной жизни. Будь то 9–5, сменная работа, фрилансер или работа по найму, возвращение из одного путешествия порождает генезис планов на следующее. И так начинается процесс прочесывания бесконечных обзоров и туристических предложений, а также заманчивая цепочка мечтаний о следующем побеге.
Но что заставляет многих из нас тратить свое драгоценное время и ресурсы на подготовку следующего приключения вдали от дома? В чем корень этого, казалось бы, ненасытного стремления к исследованиям? И что это говорит о нас как о тысячелетнем поколении, которое постепенно превращается в крупнейшую и потенциально наиболее мощную демографическую группу крупнейшей в мире отрасли?
Немного о кочевничестве
Человеческое общество ведет свои корни к первобытному охотнику. Как говорит Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей: «Охота и собирательство были первой и наиболее успешной адаптацией человечества, занимавшей по меньшей мере 90 процентов человеческой истории. До 12 000 лет назад все люди жили таким образом ». Помимо постоянного внимания к экзистенциальному выживанию, было очень мало других, чтобы отвлекать и усложнять.
Общества охотников-собирателей были мобильны, проворны и равноправны. Женщины наслаждались паритетом со своими коллегами-мужчинами, а лидеры появлялись только для особых и временных нужд. Эгалитаризм правил, потому что мобильность требует минимизации материальных ценностей. У вас есть только то, что вы можете носить с собой. Это отсутствие накопленного материального богатства означало, что избыток ресурсов, необходимых для поддержки не принадлежащих к работе членов кланов, таких как священники или аристократия, был просто невозможен. Материальное неравенство не могло существовать.
Фото: Тирачард Кумтаном
Антропологи стали оспаривать гоббсовский взгляд на жизнь первобытного человека как «одинокого, бедного, противного, жестокого и короткого». Фактически, кочевникам приходилось сталкиваться с меньшим количеством рабочих часов (всего 6, 5 часов в день), а также есть, если не лучше, чем их сидячие эквиваленты, и легко находят удовлетворение из-за отсутствия зависимости от материальных благ для проверки. Экономические отношения состояли из толстой паутины обмена и обмена ресурсами, дарящей экономики.
Вышесказанное не предназначено для идеализации времени до неолита. Это может, однако, дать некоторую перспективу относительно стремления к более справедливому обществу, призыв часто высмеивается истеблишментом как наивный и приписывается молодым и широко раскрытым глазам - в настоящее время это место заполнено поколением Y. Это доказывает, что люди не зациклены на конкуренции с нулевой суммой, что экономическое «выживание наиболее приспособленных» не является нашей «фабричной установкой».
Теперь большинство из нас не поддерживают и не будут поддерживать истинный кочевой образ жизни. Но, как и в случае с нашими исконными сверстниками, чей кочевой образ жизни был обычным делом временных носителей миграции в поисках средств к существованию с предопределенным желанием вернуться домой, мы желаем спасения для ментальной или духовной манны. Мы ищем экзотические оазисы, где единомышленники объединяются для производства анекдотов и человеческих связей.
Восхождение человечества
Кочевые сообщества, мобильные, эгалитарные и свободные, представляли собой единственную модель жизни от рассвета человека до неолитической революции. 12 000 лет назад первые признаки сельскохозяйственной практики оставили свой след в таких регионах, как Ближний Восток, Южная Америка и Восточная Азия. Принятие технологий, таких как одомашнивание растений, земледелие и связанные с ними методы, закладывают основу для альтернативной формы жизни, сидячей в природе и сложной по форме.
Поскольку охотники-собиратели отказались от копий для мотыг, недавно отчеканенные фермеры теперь должны были построить постоянные сооружения для размещения семьи, домашнего скота и зерна. Пожатие того, что ты посеешь, означало долгие сезоны выживания потом твоего лба, и безжалостный рай кочевой жизни стал легендой и мифами. Между тем, улучшение урожая дало калорийное изобилие, необходимое для более крупных семейных и племенных единиц, и избыток, чтобы предоставить все грани культуры и общества, которые мы привыкли принимать как данность.
Фермеры, тяжело трудящиеся, привязанные к земле, становятся легкими целями для бандитов и хищников, что приводит к созданию вооруженных сил обороны. Необходим метод общения со сверхъестественным, чтобы обеспечить процветающее будущее, ведущее к созданию класса священников. Возросшая сложность и рост разрозненных семейных единиц, теперь связанных близостью, требовали эффективной централизации ресурсов, порождая правящий класс со всеми его атрибутами социальной доминантности и великолепия.
Те, кто был поглощен оседлыми империями, были принудительно введены в систему вечного неравенства, описанную выше.
Ремесленники и ремесленники торговали своими работами с властными классами для защиты и одолжения, с фермерскими классами для еды и с другими мастерами для достижения материальных благ. Торговый класс, непревзойденный посредник, чьи неутомимые технологии работы, философия и все другие чудеса человеческого разума были переданы по всему миру, сплел зарождающиеся поселения во взаимосвязанные общества. Посредством принуждения, торговли и стратегических альянсов простые общества продвигались вперед к королевствам, королевствам и даже империям.
Кочевник стал рабом растений и животных, которые он стремился доминировать; жертва прогресса. Этот пресловутый шар и цепь стали еще более реальными благодаря появлению кодифицированных систем законов и правил, предназначенных для формализации классовой структуры. Будь то посредством явных указов вышеупомянутых богов, вынесенных их представителями на земле, или закона, выдвинутого правящим классом и усиленного их монополией на насилие, роль индивида была обыдена, предопределена рождением.
По мере того как общества становились все более сложными и разобщенными, единообразные денежные единицы, представленные вначале в ракушках и глиняных табличках и, в конечном итоге, в драгоценных металлах, стали необходимыми для регулирования и эффективного господства немногих, чеканщиков. Король гарантировал ценность монеты, опять-таки благодаря своей монополии на насилие и рабскому подчинению своих подданных, удерживаемым на месте благодаря экономическому долгу, догматической верности и страху. Власть вызывает привыкание, и поэтому консолидация власти привела к жажде дальнейшего расширения.
Фото: Эрц
Кочевые племена, которые отказались добровольно отказаться от своего образа жизни, были вынуждены сделать это грубой силой. Земли и ресурсы были аннексированы и превращены в частные владения правящего класса. Кочевники, которым удалось сбежать, должны были совершать посадки на все более бесплодных и менее желанных территориях. Тем временем те, кто был поглощен оседлыми империями, были принудительно введены в систему вечного неравенства, описанную выше.
Естественно, история никогда не бывает такой линейной, как кажется, и кочевники будут играть значительную роль в непрерывном движении общества во времени. Такие имена, как Чингисхан и Аттила Гунн, являются синонимами разрушительной силы миграции и столкновения культур. Тем не менее, широкий обзор последних 12 000 лет отражает устойчивый упадок кочевничества и тех ценностей, которые он придерживался перед лицом стратифицированного, оседлого образа жизни.
Состязательная конкуренция с нулевой суммой стала законом земли.
Тысячелетний путешественник
По некоторым данным, путешествия следует рассматривать как крупнейшую отрасль в мире. К 2020 году на его долю будет приходиться почти 10% мирового ВВП, он обеспечит занятость для каждого из одиннадцати в мире и считается ведущим экспортным товаром для 83% развивающихся стран мира. Он столь же древний, как первые шаги человечества, и настолько широк, насколько нас может заинтересовать наше исследование.
В течение следующих пяти-десяти лет поколение Y будет представлять собой наиболее ценную демографическую информацию в сфере путешествий. В настоящее время на него приходится около 180 миллиардов долларов в год расходов, и ожидается, что он будет иметь тенденцию к росту, поскольку миллениалы намерены совершать более длительные и частые поездки за границу.
В результате именно эта демографическая картина стала предметом внимания отрасли: отраслевые группы и консультативные группы пытаются дать представление о мышлении тысячелетних путешественников, формируя все больше ориентированных на поколение Y кампаний от ведущих брендов путешествий, направленных на привлечение тысячелетнего внимания и лояльности.
Изучив идеи таких признанных компаний, как MMGY Global, Boston Consulting Group и Skift, можно сказать, что о тысячелетнем путешественнике можно подытожить следующим образом:
- Они предпочитают опыт над материальными продуктами. Они стремятся к самореализации в своих путешествиях, желая быть путешественниками, а не туристами.
- Сначала они будут полагаться на экспертные оценки и сарафанное радио, предпочитая использовать свои физические и социальные сети для понимания. Они готовы потратить дополнительные часы на исследования, чтобы обеспечить лучшие поездки по лучшей цене.
- Они предпочитают путешествовать в группах единомышленников и искать опыт, где они могут связаться с большим количеством своих родственников.
- Они, как правило, более открыты для изучения новых, непроходимых направлений и как можно больше путешествуют за границу.
- Путешествия это еще одна сфера «образа жизни». Таким образом, выбор в путешествиях отражает чувство идентичности тысячелетия.
В современном мире, где богатство и счастье измеряются как совокупность материальных благ, которые постоянно продаются на рынке, путешествия обеспечивают спасение в мир, который мы хотели бы знать. Приведенные выше атрибуты тысячелетнего путешественника напрямую связаны с ценностями, поддерживаемыми нашими кочевыми предками. Они исследовали новую территорию со своими родственниками, которые служили их компаньонами и советниками. Владея только тем, что они могли нести, богатство и счастье нельзя было отнести к земному имуществу. Путешествия, сама основа их образа жизни, формировали каждый аспект идентичности кочевника.
Тысячелетнее поколение воспринимает опыт как новую роскошь. Анекдоты пересказываются на вечеринках и вокруг кулера с водой так же, как Эпосы были раз за разом переданы вокруг костров древнего прошлого. Ценность опыта была открыта только недавно, но она имеет ту же ценность, которую имела до того, как материальные товары дебютировали. Ваши истории - это значки мужества, силы и мужества. Золотые часы, которые вы носите, не указывают ни на что из этого.
Мы всегда будем путешествовать. Это укоренилось в нашей ДНК.
Драматический рост глобально усыпанных фестивалей, событий и ретритов представляет современное исполнение оазисов, легендарных мест, где выживание стало возможным как физически, так и культурно. Помимо обеспечения водой и едой, оазисы были местами встреч, обмена и улучшения. Родство было создано и укреплено посредством обмена историями, дарами и, конечно же, телесными жидкостями. Собрания развивались от событий, необходимых для выживания, до праздников, которых с нетерпением ждали.
Сегодняшние фестивали, хотя и возникают из разных контекстуальных потребностей, воплощают одно и то же стремление к общению и обмену. Участники будут путешествовать по континентам, чтобы принять участие в Пылающем Человеке, Калу Яле или Коачелле. События являются платформой для всех видов трансформации, создания временной «мобильности», общества, определяемого общими ценностями, а не идентичностями рождения. Вернувшись в «мир по умолчанию», посетители наслаждаются своим преображающим опытом, рассказывая анекдоты и фантазируя о своем следующем побеге.
Миллениалы, по крайней мере, большинство из нас, не будут отказываться от атрибутов западного общества в пользу жизни охотников-собирателей. Но растущее самосознание и осознание желания соединиться с теми формирующими ценностями, которые утрачены при восхождении западной гегемонии, формируют наши модели как путешественника, а также нашу общую идентичность поколений.
Предоставляя некоторое определение корней наших желаний путешествовать и исторической перспективы, связывающей их на заре человечества, я надеюсь, что у нас хватит смелости сделать столь необходимый следующий шаг: вернуть эти древние / современные ценности шлем. Мы всегда будем путешествовать. Это укоренилось в нашей ДНК. Но так же, как древние кочевники в конечном итоге вернулись с новыми знаниями и опытом, нам поручено прививать дома уроки и воспоминания, собранные за границей, и воспитывать общество и общество, в котором мы хотим жить.
Эта статья первоначально появилась на Medium и публикуется здесь с разрешения.
