Путешествовать
Из всех писателей, работающих сегодня, никто не уделяет так много внимания идентичности, месту и цифровой культуре, как Зади Смит. Большая часть ее научной литературы доступна в Интернете. Прочитайте это.
1. «Цветные люди не считают себя экзотикой или кем-то другим для себя. Мы думаем о себе, как о белых людях, которые думают о себе, как о главном для нас, а не как некоторые стилизации, политические моменты, добавленные дополнения; ничего из этого. Мы сами ».
–Дискуссия о красоте
2. «Когда человек становится набором данных на веб-сайте, таком как Facebook, он или она сокращается. Все сжимается. Индивидуальный характер. Дружеские. Язык. Чувственность «.
- Из эссе «Поколение, почему?»
3. «Существует целый жанр людей, которые не могут быть представлены New York Times, потому что их слова не могут выглядеть как произнесенные. Это неудачно."
–На интервью с Jay-Z через Фрэнсиса Уку
4. «Поиск личности - одна из самых оптовых фальшивых идей, которые мы когда-либо продавали. В двадцать первом веке его почти полностью охарактеризовали в его самой чистой форме «фирменного стиля» - для Леви «быть более черным» просто означало бы покупку предметов, связанных с идеей черноты. Как кто-нибудь может быть более черным? Или больше женщин?
- Говоря о романе «О красоте»
5. «Мы не можем быть всеми писателями все время. Мы можем быть только теми, кто мы есть. Что подводит меня ко второму пункту: авторы пишут не то, что хотят, а пишут, что могут ».
- Статья в ответ на критику Джеймса Вудса современной художественной литературы после событий 11 сентября
6. «Я просто с подозрением отношусь к идее чистого письма, к чему-то, что никогда не смущает вас, что совершенно чисто. Просто, по моему опыту, совершенно чистое письмо - это письмо, которое лишило его почти всего, что его интересует ».
–Из беседы Харпера с редактором Обзоров Джеммой Сифф
7. «В 2006 году я впервые поехал в Либерию. Как и в любой поездке западного жителя в «развивающийся» мир, мое внимание было обращено на разрыв: между этими дорогами и теми, по которым я шел, этими домами и теми, в которых я жил, этими школами и школами, в которых я жил. воспитал меня. В этот разрыв люди из лучших побуждений стремятся объединиться в две большие группы (хотя есть много общего): церковные работники и работники по оказанию помощи…. Во время того первого либерийского визита я был гостем Oxfam, и то, что он рядом с ними, и их работа высветили еще один существенный разрыв: между языком развития и языком остальных из нас. Это не особый недостаток в мире развития - у каждой крупной организации есть свой технократический язык и нечитаемые отчеты. Но мне показалось стыдным, что между высокотехнологичными документами с акронимами, написанными в мире развития, и часто сахаристскими самоописаниями церковных работников было так мало людей, которые писали истории развития с человеческой точки зрения. Истории, которые не были особенно связаны с вечной душой человека или его статистическим представлением, но с его жизнью ».
- Из «Разума Разум», эссе на Гернике
8. «Не романтизируйте свое« призвание ». Вы можете написать хорошие предложения или нет. Нет «писательского образа жизни». Все, что имеет значение, это то, что вы оставляете на странице.
- Из «Правил написания от Зади Смит», опубликованных Атлантикой
9. «Невозможно передать всю правду всего нашего опыта. На самом деле, это невозможно даже знать, что это означало бы, хотя мы упорно продолжаем иметь представление о нем, так же, как Платон имел представление о формах. Аналогичным образом, когда мы пишем, у нас возникает идея полного раскрытия истины, но мы не можем ее реализовать. И поэтому вместо этого каждый писатель спрашивает себя, с какими правдоподобными истинами он может жить, какие союзы достаточно сильны, чтобы его поддерживать. Ответы на эти вопросы отделяют экспериментаторов от так называемых «реалистов», комиксов от трагиков, даже поэтов от романистов. В какой форме, спрашивает писатель, могу ли я наиболее правдиво описать мир, в котором он ощущается этим конкретным «я»? И именно с этой отправной точки каждый автор продолжает идти на свой индивидуальный компромисс с самим собой, что всегда является компромиссом с истиной, насколько это может знать я ».
–Из «Лучше неудачи»
