В прошлый Хэллоуин я сидел на переднем крыльце и смотрел дротик Скраба Джейса с ветки на ветку. Я зажгла свечи в тыквах, которые мы вырезали, и ждала парада детей, играющих на угощение. Затем последовали шаги и смех. Я болтал с родителями, охал и болел за костюмы. Один ребенок был одет как фиолетовый динозавр. Другой был похож на виноград в зеленой рубашке, покрытой зелеными воздушными шарами. А потом была крошечная девочка с двумя длинными черными косами, одетая в искусственную кожу, одетая как Покахонтас или Сакаджавеа, и ее отец в головном уборе.
Я люблю Хэллоуин, но мои мысли - тяжелые седельные сумки. Это непреднамеренно, конечно. Этот отец, скорее всего, не знал, что неуважительно одевать его дочь и себя как коренного американца. Я мог бы проигнорировать это как культурное заимствование и пропустить культурное присвоение, в конце концов, он имеет в виду хорошо. Но я не могу. Как коренные американцы, мы культура, а не костюм. Я понимаю, что ношение культуры в качестве костюма не должно причинять боль в большинстве случаев. Однако в том-то и дело, что это так.
Активисты местной социальной справедливости десятилетиями выступали против тематических костюмов коренных американцев, однако компании все еще производят их, а магазины по-прежнему заказывают и продают их. Когда я связался с несколькими магазинами по продаже костюмов в моем городе и сообщил, что владельцы, с которыми я общался, сказали, что их костюмы Покахонтас, Индиан Храбрый и Большой вождь являются лидерами продаж, и они потеряли бы бизнес, если бы не продали их и не продали их.,
Я также не могу отмахнуться от этого, потому что после Хэллоуина эта проблема не исчезнет. Регалии, похожие на туземные, стали популярной одеждой стиля в мейнстриме в США. Этот фетиш для того, чтобы одеваться так, чтобы он выглядел как американский индеец *, вышел за пределы Хэллоуина и стал круглогодичным трендом одежды для взрослых, которые одеваются, чтобы походить на расу и культуру людей, которым они не принадлежат. Некоторые носят его из наивности, а другие - вопиющим пренебрежением, неуважением и непочтительностью.
Наши коренные американские регалии - это традиция для наших коренных жителей, и их ношение - это определенно местная деятельность. Это проникнуто духовным смыслом и выражением культуры и идентичности. Для местных танцоров не только акт танца это выражение, но и ношение танцевальных регалий является видимым проявлением своего наследия. Часто вышивка бисером содержит личные мотивы, которые отражают племя танцора, и часто вышивка бисером создается членом семьи и дается танцору.
Перья получают высочайшее уважение. Регалии являются одним из самых мощных символов родной идентичности и считаются священными. Это одна из причин, почему неуместно называть регалии «костюмом».
Однако мы (под «мы», я имею в виду американское общество) застряли в режиме, когда слишком много людей терпят подражание индейцам. Эти действия указывают на невежественное общество, которое отказывается видеть людей индейцев как людей.
Наиболее разрушительными являются костюмы для Хэллоуина Pocahottie и Sexy Indian Girl, которые приобрели популярность. Я могу начать со ссылки на статистику о том, сколько коренных женщин подвергаются сексуальному насилию (одна из трех). Уровень сексуального насилия более чем в два раза превышает средний показатель по стране, подчеркивая тот факт, что одеваться и играть в индейцев не является безобидным занятием.
Когда костюм или сексуальность основаны на расе, этнической принадлежности или культуре, люди извлекаются ради того, чтобы обладатель костюма чувствовал себя сильным или экзотическим. Существует также культурное присвоение. Он включает членов доминирующей группы, эксплуатирующих культуру менее привилегированной группы, и равносильно принижению жизненного опыта и этнической принадлежности тех, кто имеет право первородства.
Коренные американцы являются одним из самых недопредставленных и неправильно понятых меньшинств во всей Северной Америке. Слишком часто первые американцы изображаются как существующие во время колонизации и западной экспансии, как будто принадлежащие только в прошлом, но не как люди в современном мире. Ни один миф о коренных народах не является настолько распространенным или корыстным, как миф об исчезающем уроженце, также известном как «исчезающий индеец» или «исчезающая раса». Поэтому неудивительно, что многие чувствуют, что носят подобные индейцам регалии как костюм не оскорбительный, потому что в их уме индейцев больше не существует.
На мой взгляд, проблема связана с тем фактом, что Америка имеет долгую историю, рассматривая своих коренных жителей как совершенно разных и почему-то не людей. Согласно традиционным западным ценностям, коренные народы рассматриваются как существа прихоти, которые исчезли в истории, делая их образы, культуру, манеру одежды и регалий доступными для взятия. Разве это не всегда было так?
И все же лучший способ добиться перемен, избавиться от стереотипов и расизма коренных американцев - это вести дискуссии и повышать осведомленность. Это моя отправная точка и моя цель.
