Стиль жизни
Когда Джонатан Томпсон размышляет о жизни, которой он жил, прежде чем сделать свой первый глоток галлюциногенного напитка аяхуаски, он вспоминает избыточное, бессмысленное существование: примерно восемь лет, как функциональный алкоголик, и большинство дней застряло в рутине, ходить на работу, и возвращался домой, чтобы заглушить его печаль выпивкой, пока не потерял сознание на диване.
Вставай, иди на работу, теряй сознание, повторяй…
Затем Томпсон взял то, что люди в сообществах аяхуаски называют «путешествием» - психоделический опыт, во время которого участники говорят, что они «работают» над своим внутренним пространством. Они пьют густую травянистую жидкость, напоминающую мелассу, полученную из веревочной лозы амазонского растения аяхуаска. Люди, которые описывают свой опыт с аяхуаской, говорят, что это заставляет их углубляться в глубокий анализ своих мыслей и эмоций, обычно в течение восьми - 12 часов.
«У меня был этот невероятный опыт», сказал Томпсон. «Я пошел от того, чтобы быть пьяным каждый день, чтобы не иметь никакого желания пить алкоголь. Я не был оскорбительным человеком, но я был подавлен, зол и очень погружен в себя. Я стал тем человеком, который [сейчас] присутствует для моих детей, радостным и бдительным. Для меня [аяхуаска] - это не просто трудно определяемая вещь, которая делает меня духовным человеком лучше, она делает меня лучше ».
В 2013 году Томпсон, вдохновленный тем, как его опыт работы с психоделиками превратил его в лучшего отца, основал блог и подкаст «Психоделическое воспитание». И нет, подчеркивает он, его философия заключается не в том, чтобы давать галлюциногены несовершеннолетним. «Психоделическое воспитание» предлагает онлайн-форум для родителей, которые хотят открыто говорить со своими детьми об использовании ими психоделических препаратов в духовных и терапевтических целях. Это «ресурс для передачи ценностей растительных лекарств нашим детям», согласно странице блога в Facebook.
По словам одного из авторов блога, Дафни Доун, пять главных ценностей «Психоделического воспитания» - это духовный рост и открытость, сознательная жизнь, бесконечное любопытство, радикальная честность и подлинное выражение.
Родители-психоделики говорят, что их духовное употребление наркотиков помогает им воплощать ценности, которые они надеются передать своим детям.
Родители-психоделики говорят, что их духовное употребление наркотиков помогает им воплощать ценности, которые они надеются передать своим детям. По словам Томпсона, вполне естественно, что эти родители откровенно рассказывают своим детям об этих откровениях.
Фото Обри Долинского
«Сейчас мы третье или четвертое поколение людей в европейском обществе, которые занимаются этим, и мы до сих пор не выяснили, как об этом говорить», - сказал Томпсон. «Я хотел быть частью того, что должно было изменить отношение и изменить культуру, и я не мог сделать это, прячась».
Родители-психоделики говорят, что не публикуют информацию, к которой их дети не готовы. Но когда ребенок задает вопрос, они отвечают на него. Правдиво. Всегда.
«Вы просто говорите:« Я все еще ваш родитель, я все еще хороший человек, и это источник большой радости и того, что важно для моей жизни », - сказал Томпсон. Он начинает такие разговоры со своим старшим ребенком, его девятилетним сыном. У Томпсона и его жены 14 лет, Николь, также есть две дочери.
Семья Томпсонов живет в Лансинге, штат Мичиган. Томпсон окончил близлежащий Мичиганский государственный университет по специальности антропология и восточные религии. Ничто в его внешности или повседневной рутине не указывает на альтернативный образ жизни. Ему 37 лет, лысый, с аккуратно ухоженной красной бородкой и коричневыми очками в квадратной оправе. Он говорит в приподнятом, мягком манере - доступное качество, которое помогает ему в его миссии показать, что его духовная практика не делает его загадкой.
Когда Томпсон не ведет блог, он руководит целостной практикой здоровья с массажистами и мануальными терапевтами. Николь остается дома со своими детьми.
«Даже люди, у которых еще не было детей, говорят со мной об этом и говорят:« Я ценю, что вы создаете этот культурный контейнер », - сказал Томпсон. «Кто знает, сколько людей хотят поделиться своими историями? Большинство людей говорят: «Я ничего не могу сказать по этому поводу», потому что они боятся услуг по защите детей. И это довольно темное место для этой субкультуры ».
Исследователи, такие как Марша Розенбаум, почетный директор национального альянса по наркополитике в Сан-Франциско, считают, что просвещение в области наркотиков в целом наиболее эффективно, когда, подобно психоделическому подходу к воспитанию детей, оно отдает приоритет радикальной честности. Розенбаум поддерживает поощрение воздержания, но она также считает, что лучше быть откровенным с детьми о различных наркотиках и их эффектах. Такой подход, по ее словам, помогает молодым людям чувствовать себя более комфортно, приходя к родителям, когда им нужна помощь. Если родители лгут, они рискуют потерять доверие.
Родители говорят, что они будут часто использовать эти вещества, когда они чувствуют себя «призванными к ним». Они рассматривают наркотики как терапию на время жизни, когда они считают, что некоторый самоанализ будет полезен.
Предложение Розенбаум «основанное на реальности» можно найти в буклете, который она написала для Альянса по наркополитике, под названием «Безопасность прежде всего», который был запрошен и разослан более 350 000 раз людям по всему миру.
По ее словам, для большинства родителей барьер на пути к тому, как они разговаривают о наркотиках со своими детьми, глубже, чем рациональность. «Я думаю, что ваша первая мысль о страхе. Речь идет о страхе, что дети - особенно когда речь идет о детях - потеряют контроль ».
Розенбаум согласен с теорией, выдвинутой многими учеными, что многое из того, как американцы считают употребление наркотиков, коренится в принципах движения за воздержание в начале 1900-х годов. Протестантское христианство исторически ценило самообладание и учило тому, что наркотики угрожают его утратой. Эта точка зрения привела к моральным крестовым походам, таким как запрет Запрета на алкоголь в Соединенных Штатах с 1920 по 1933 год, что создало страх перед всеми веществами, которые, как считается, вызывают беспорядочное поведение.
«То, что я назвал« страхами перед наркотиками », на протяжении 200 лет было характерной чертой общества США. Они относительно независимы от тех проблем, связанных с наркотиками, которые существуют или, как говорят, существуют », - написал в главе под названием« Социальное построение наркоманов »Крейг Рейнарман, профессор социологии и правовых исследований в Университете Калифорнии в Санта-Крузе. книга Конструкции девиации: социальная власть, контекст и взаимодействие.
Препараты, наиболее часто обсуждаемые в психоделическом родительском сообществе, включают ЛСД, МДМА, ДМТ, грибы псилоцибина, аяхуаску и пейот. Трудно оценить количество психоделических родителей, но более длинные сообщения на странице Facebook для блога Томпсона часто получают от 1000 до 1500 просмотров. По словам Томпсона, около 100 человек являются активными участниками форума. Эти родители, как правило, являются частью психоделического движения, в том числе такие люди, как исследователь псилоцибина Кэтрин Маклин и блоггер Medicine Children Harmony Sue Haynie.
Неофициальный логотип блога Psychedelic Parenting
Психоделические родительские сообщества не имеют установленных процедур для духовного употребления наркотиков. Родители говорят, что они будут часто использовать эти вещества, когда они чувствуют себя «призванными к ним». Они рассматривают наркотики как терапию на время жизни, когда они считают, что некоторый самоанализ будет полезен.
Выдающиеся художники-визуалисты и родители-психоделики Алекс Грей и Аллисон Грей говорили на Всемирном психоделическом форуме в 2008 году о воспитании их единственной дочери Зены, которая родилась в 1988 году. «Если мы хотели взять психоделику, мы не включали [Зену] в этом опыте, - сказала Эллисон Грей. «У нас была бы няня, и мы бы куда-нибудь поехали».
Аллисон объяснил, что у серых было три причины не принимать наркотики дома: они не хотели вести себя странно и вводить в заблуждение свою дочь; они хотели быть полностью присутствующими на случай, если ей понадобится их внимание; и они не хотели, чтобы она беспокоилась о том, что то, что они делали, было незаконным.
Алекс и Аллисон также значительно сократили использование психоделических препаратов, когда Зене было от восьми до 12 лет, период, когда дети, как правило, следят за соблюдением правил. «Я знаю друзей, которые были пользователями, которые сдались в тот период, чтобы они не беспокоились о своих детях», - сказал Эллисон.
Одна из самых больших проблем, с которыми сталкиваются психоделические родители, - объяснить своим детям, почему американское общество осуждает их использование галлюциногенов. Дети обычно учат одну вещь в школе, а другую дома, и бремя разрешения когнитивного диссонанса ложится на родителей.
Родители решают эту проблему, сравнивая психоделики с общественным признанием употребления алкоголя. В 2013 году 70 процентов американцев в возрасте старше 18 лет употребляли алкоголь в течение последнего года, согласно отчету Федерального управления служб по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами. Для сравнения, согласно опросу Huffington Post / YouGov, проведенному в 2013 году, менее 10 процентов американцев поддерживают легализацию кислоты и аяхуаски. Сторонники психоделики говорят, что такие знаменитости, как Стив Джобс, Сьюзан Сарандон и другие тяжеловесы Силиконовой долины, которые рассказали о своем психоделическом опыте, расширяющем сознание, могут сыграть свою роль в изменении этих взглядов.
Во многих случаях психологи, которые исследовали эффекты грибов МДМА, аяхуаски, кислоты и псилоцибина, отстаивали свою терапевтическую ценность. Например, МДМА был чрезвычайно эффективен при лечении посттравматического стрессового расстройства у военных ветеранов.
В исследовании, проведенном Многопрофильной ассоциацией психоделических исследований (MAPS), 83 процента людей с ПТСР более не соответствовали критериям наличия расстройства после прохождения психотерапии с помощью MDMA. Исследование, проведенное в Медицинском центре Университета Аризоны, показало, что грибы псилоцибина могут помочь в лечении обсессивно-компульсивного расстройства. Университет Джона Хопкинса провел исследования, показывающие, что грибы псилоцибина производят «существенный духовный эффект», который длится более года.
Психоделические родители используют эту информацию при обсуждении того, как другие культуры воспринимают психоделики как лекарство, указывая на то, как некоторые коренные амазонские племена и коренные американцы вводят детям эти наркотики, когда им всего шесть лет.
Видеоролик на YouTube от 2008 года, посвященный общине Санто-Дайме в Форталезе, Бразилия, показывает, как психоделики играют важную роль в воспитании детей младшего возраста в некоторых общинах. В видео около 40 родителей собираются вместе со своими сыновьями и дочерьми - некоторым из них легче 10 лет - они поют то, что походит на простую детскую песню, и делают ритм с погремушками. Они сидят на белых пластиковых стульях под открытым домиком. Некоторые дети прыгают под музыку, а другие сидят на коленях у родителей. Дети не следуют какой-либо старой мелодии - они учат песнопения, которые будут петь, когда они тоже исполняют аяхуаску через несколько лет.
«Я думаю, что это одна из наших самых больших проблем как энтузиогенных [психоделических] пользователей и родителей: нам не хватает контекста для использования веществ в своего рода священной обстановке», - сказал Алекс Грей на Всемирном психоделическом форуме 2008 года.
Церковь Бога Пейот-Уэй, не деноминационная организация на 160 акрах в юго-восточной Аризоне, является одним из немногих мест в Соединенных Штатах, где люди, которые не родились в культурах священной медицины, могут легко и законно потреблять галлюциногены. Церковь была основана в 1978 году психоделическими родителями Анной Цапф и Мэтью Кентом (пара разрешила своим детям впервые принять пейот, когда каждому ребенку было 14 лет). Согласно статье, опубликованной в 2014 году в Village Voice, каждый год в церкви пейот принимают около 120-140 человек со всего США и всего мира.
В эссе о воспитании троих детей в церкви Запф пишет: «Мы объяснили, что таинства растений имеют долгую историю безопасного религиозного использования среди коренных народов. По мере того, как дети становились старше, мы также обсуждали более сложные вопросы, связанные с темой наркотиков, такие как политика и прибыльность фармацевтических препаратов, и их последующее перечисление как законных или незаконных ».
Хотя все эти разговоры начинаются дома, конечная цель психоделического воспитания гораздо более амбициозна. Как и большинство родителей, психоделические семьи надеются передать свои ценности своим детям, чтобы по мере взросления они могли влиять на позитивные изменения в мире.
Быстро меняющиеся взгляды на употребление марихуаны вселяют надежду в сообщество психоделических родителей. Согласно опросу Pew Research Center, проведенному в марте 2015 года, 53 процента американцев поддерживают легализацию марихуаны по сравнению с 12 процентами в 1969 году. Об этом заявил эксперт по психоделикам Рик Доблин, основатель Многопрофильной ассоциации психоделических исследований, на конференции Horizons Conference 2015 что это изменение в отношении произошло после того, как люди начали понимать, что их больные близкие получают настоящее облегчение от марихуаны. Доблин предсказывает, что подобный переход произойдет с психоделиками, когда все больше людей начнут делиться с ними полезным опытом.
И кто будет питать это изменение? Потенциально поколение детей воспитывается психоделическими родителями.
Эта статья первоначально появилась на PrimeMind и публикуется здесь с разрешения.
