Медитация + Духовность
Художественное фото от Flickmor. Фото выше по терезии.
Интервью один на один с еврейским писателем Беньямином Коэном о его книге «Год моего Иисуса: сын раввина бродит по библейскому поясу в поисках собственной веры»
Спросите Беньямина Коэна, и вы обнаружите, что есть 50/50 шансов, что вы наденете свою обувь неправильно.
Однако сын раввина (чья жена даже стала членом племени) и бывший главный редактор журнала American Jewish Life также скажут вам, что какое-то время он задавался вопросом, было ли посещение церкви веселее, чем субботним утром в храме.
То, что началось летом как месяц посещения разных церквей в районе Атланты для статьи для его еврейской версии «Роллинг Стоун», в скором времени с помощью книжной сделки стало годом, полным евангельских эскапад, баптистских заклинаний и христианской ограбления., Тем не менее, в целом путешествие по Библейскому поясу было еще большим внутренним путешествием для Коэна.
В промежутке между Рош ха-Шана, Йом Кипур и выпуском его мемуаров и путешествий «Год Иисуса» мы болтали об этом путешествии.
Фото Томаса Хока.
БНТ: Родившись в очень еврейской семье, насколько религиозным ты считал себя взрослым? Насколько религиозным ты себя считаешь сейчас?
БЕНДЖАМИН: Я вырос, сын православного раввина, который построил синагогу площадью 1000 квадратных футов на стороне нашего дома. Итак, я думаю, вы могли бы сказать, что я был религиозным.
Мы соблюдали кошерность, соблюдали субботу и соблюдали 611 других законов, предписанных в Ветхом Завете, и гипер объяснены на тысячах арамейских страниц, составляющих 20 томов размером с энциклопедию вавилонского Талмуда.
Странные вещи, такие как неспособность использовать зонт в субботу, или приказ о том, чтобы надеть мою правую обувь перед моей левой. Так меня учили в детстве иудаизму - как один длинный курс юридических теорий.
Теперь, будучи взрослым, больше не живу под раввинской крышей моего отца, я могу испытать иудаизм в новом свете. Я больше не чувствую себя вынужденным делать эти вещи, но вместо этого предпочитаю делать это самостоятельно.
Это бодрящий опыт, который произошел из-за путешествия, которое я совершил в течение года моего Иисуса.
Фото грязевой свиньи.
Как вы сделали переход от церковного удивления / зависти в детстве к взрослому представлению о позиционировании церкви как экзотического места назначения (особенно для членов племени)? Это было что-то, что застряло с вами на протяжении всей вашей жизни?
Я не думаю, что наше детское чувство чуда действительно исчезает. Не говоря уже о том, что базовая человеческая психика требует, чтобы мы всегда желали того, чего не можем иметь.
Соедините эти две вещи вместе, и церковь стала моей змеей, яблоком и райским садом, все в одном лице. Это просто стало чем-то, чего я больше не мог избежать, если бы имел какое-то представление о духовном росте.
Что заставило вас продолжить поиск опыта Иисуса, когда статья стала книгой?
Сначала я провел только лето, ходя в церковь. Хотя это короткое знакомство с христианством послужило хорошим тоном для материала в стиле журнала, оно оставило меня нереализованным в отделе духовности.
Считаете ли вы это своим первым религиозным путешествием, или вы также совершили тур по Израилю? Если да, то как бы вы сравнили свой религиозный опыт (без каламбура) на американском Юге с Святой Землей?
Я был в Израиле пару раз (там похоронена моя мать), и, по правде говоря, Святая Земля на самом деле ничего не сделала для меня на духовном уровне.
У меня там не было ни одного «ага». Я думаю, причина в том, что я был в постоянном религиозном путешествии всю свою жизнь. Не прошло и дня, чтобы иудаизм не всегда был в центре моего внимания.
Даже на самом базовом уровне - от того, какую пищу я могу есть до чтения благословения каждый раз, когда я пользуюсь туалетом (еще один еврейский закон), моя религия никогда не перестала быть сильной силой в моей жизни.
Фото Кристофера Чана.
В мега-церковной истории New Birth вы упомянули о надежде слиться (или, по крайней мере, не сильно выделиться). По иронии судьбы, это чувство разделяют многие бесстрашные путешественники, которые хотят слиться со своим окружением (и окружающими людьми). В конце концов, вы думаете, что было лучше смешаться или выделиться?
Быть единственным евреем в церкви - это не самая удобная ситуация. Когда все знают, что ты единственный еврей в церкви, это еще более неудобно.
Почти везде, где бы я ни был, я носил еврейскую тюбетейку и пресс-пропуск, поэтому я торчал как… ну, как еврей в церкви. Это, конечно, оказалось лучшей ситуацией для меня.
Несмотря на мое первоначальное чувство неловкости, это позволило прихожанам не только заметить незнакомца среди них, но и вовлечь меня в разговор. Так я познакомился со многими людьми из моего путешествия.
Всеобъемлющее путешествие этой поездки кажется внутренним путешествием - сын православного раввина примиряется со своей религией и духовностью
Тем не менее, у вас есть многочисленные взаимодействия с аборигенами христианской / католической веры (и несколько упоминаний о вторжении в личное пространство). Как эти внешние встречи повлияли на ваше внутреннее путешествие?
Я, конечно, парень, который любит уединение и наслаждаться моим личным пространством.
Но, как я упоминал выше, я не думаю, что встретил бы столько людей - людей, которые в конечном итоге повлияли на меня в этом духовном паломничестве - если бы не было этих различных встреч.
В определенном смысле книга становится больше о них, этих религиозных персонажах, с которыми я встречаюсь, и я становлюсь просто мухой на стене, наблюдая за ними.
Фото от Коды.
С другой стороны, церкви (и другие молитвенные дома) по всему миру стали туристическими достопримечательностями (например, Нотр-Дам, Ватикан, Святого Иоанна Богослова и т. Д.), Но многие люди посещают их, когда службы не проводятся
Как вы думаете, насколько отличалась бы ваша поездка, если бы вы просто пошли в церковь как физическое место, а не в церковь как событие?
Я не думаю, что поездка была бы такой же. Поездка туда на религиозные службы - наблюдение за христианами в их естественной среде обитания, так сказать - дала мне доступ и понимание, которых я никогда бы не подвергал простой экскурсии.
Наоборот, я пошел в кучу мест, которые не известны как дома поклонения (бейсбольные стадионы и мемориалы Конфедерации, просто чтобы назвать два), которые были преобразованы в церковь в течение дня.
Те случаи, когда вера и фэндом встретились, произвели на меня еще большее впечатление.
Существует грань между чрезмерным и полностью духовным, что каждое собрание (и вы) определяете по-разному между различными взаимодействиями
Иисус облагораживается в преобразовании, подобном многим городским окрестностям? Или все-таки существует граница между физическим пространством и духовным пространством, которое мы занимаем?
Есть известная еврейская шутка: «Спроси двух евреев, получи три мнения».
В этом году я обнаружил, что между иудаизмом и христианством больше сходства, чем различий. И одним из этих сходств является множество верований и мнений в разных деноминациях.
Я посетил несколько церквей, которые действительно привели Иисуса в 21 век.
Например, церковь была больше похожа на кофейню, избегая скамей для диванов и хипстерских шезлонгов. Но в то же время я посетил церкви и даже монастырь, где современности нигде не было видно.
Каждый по-своему составляет обширную и разнообразную коллекцию христианства в этой стране.
Фото скиппи13.
Описывая одну церковь, вы пишете в оригинальной части AJL: «Менора на стене, абсурдно помещенный иудейский символ, пугает чудовища из меня»
Чувство похоже на столкновение с вашим боссом во время отпуска? Вы также начинаете эпилог статьи AJL с «В следующее воскресенье, и я рано проснулся в состоянии духовного замешательства, вызванного потом. Сегодня суббота? И чья это будет Суббота? »Вы бы назвали это духовным джетлагом?
Я разделяю многие из тех же самых чувств в самой книге. Я не уверен, что посещение еврейского символа в церкви сродни встрече с боссом в отпуске.
Так как мой босс еврей, может быть, это больше похоже на встречу с моим боссом в церкви. Я думаю, это было больше шока, когда я узнал, что некоторые христиане а) очень заинтересованы в иудаизме и б) даже зашли так далеко, что принесли еврейскую символику и даже некоторые праздники на службу.
После года, проведенного в церкви, я определенно почувствовал некоторое духовное отставание. Помимо того, что я на самом деле устал от посещения такого множества услуг, я начал испытывать странное чувство когнитивного диссонанса.
Когда я пишу в книге, я руководил молитвенными службами в синагоге однажды утром и только за день до того, как посещал католическую мессу. Я чувствовал себя обманщиком. Здесь я представлял свою общину, и мало кто знал, что я общался с Иисусом 24 часа назад.
Ну, я думаю, теперь, когда книга опубликована, мой секрет раскрыт.
Я считаю, что вы делаете вывод, что путешествие - это не пункт назначения как неодушевленный объект, а скорее опыт, который вы испытали когда-то там. Было ли это преднамеренным моментом или случайной связью?
Одна из моих любимых цитат: «Жизнь - это путешествие, а не пункт назначения». Это руководящий принцип, который освещает путь для всего, что я делаю. В этом смысле я бы сказал, что это было преднамеренно.
