Сейчас непросто жить в Америке, если ваши социальные ценности оказываются на консервативном конце политического спектра. Должно быть страшно представить, что вы живете в стране, где люди одного пола могут вступать в брак (в меньшинстве штатов) или где женщины могут выбирать, переносить ли беременность на срок и тем самым установить контроль над своим телом и своей жизнью. Разве не было бы прекрасно вернуться в более простое время?
Рассказ Алисы Манро «Ось» является резким напоминанием о том, почему, нет, это не было бы прекрасно.
Структура сюжета истории состоит из трех значительных путешествий. Первая знакомит нас с двумя молодыми женщинами, Грейс и Эйви, которые путешествуют на автобусе из своего университета в свои сельские дома, в то время, когда общей, но неустановленной целью женщины, стремящейся к более высокой степени, было найти мужа. Как пишет Мунро:
Они понимали - все понимали - что иметь какую-либо работу после окончания учебы - это поражение … они были зачислены сюда, чтобы найти кого-нибудь, чтобы жениться. Сначала парень, потом муж. Об этом не говорилось в этих терминах, но вы были там.
У обеих женщин есть парни. Ави застряла с мужчиной, о котором она на самом деле не заботится, потому что она занималась с ним сексом, и было несколько «испугов беременности». Грейс сознательно воздерживается от секса не из-за добродетели, а как способ сохранить ее парень заинтересован. На самом деле, однако, он становится все более разочарованным.
Перспектива затем смещается к парню Грейс, Ройсу, который едет на автобусе к дому Грейс, где они придумали план одиночества, чтобы они могли заняться сексом впервые. В сцене, которая прыгает от комедии до трагедии, они оказываются в постели, что разрушает их отношения и жизнь Грейс. Однако для Ройса катастрофа - это освобождение. В любом случае, он никогда не любил Грейс, и, путешествуя автостопом обратно в город, у него наступил переломный момент, когда он открыл свое истинное призвание, геологию.
Как и коммунистическая модель экономики, консервативный социальный идеал не учитывает реальность жизни людей.
Третье и последнее путешествие происходит на поезде из Торонто в Монреаль несколько десятилетий спустя. Старый друг Ройса и Грейс, Ави, сталкиваются друг с другом и сравнивают записи о том, как сложилась их жизнь. Никто из них не знает, что случилось с Грейс, которая бросила колледж по «медицинским причинам». В этой истории намекает на то, что она забеременела.
Читая эту богатую и обширную историю и размышляя о социальных проблемах, которые в настоящее время публикуются в новостях, я был поражен тем, как с точки зрения социальной динамики консерватизм на самом деле очень похож на предполагаемую политическую противоположность коммунизму. Как и коммунистическая модель экономики, консервативный социальный идеал не учитывает реальность жизни людей.
Обе философии создают мифический идеал (люди работают изо всех сил без какого-либо финансового стимула для этого; мужчины и женщины, у которых никогда не было секса до брака), а затем обвиняют людей в том, что они имеют человеческие побуждения и желания, которые мешают им соответствовать этому. Точно так же, как работники хотят получить вознаграждение за тяжелый труд, геи существуют, и женщины занимаются сексом, а иногда забеременеют, когда они и их партнеры не хотят этого делать. Вам могут не нравиться эти факты, но они являются фактами, и никакое количество юридических издевательств не изменит их.
Что беспокоит последнего раунда споров по поводу прав геев и абортов, так это то, как в своей попытке создать эту воображаемую утопию в стиле 1950-х годов (которой никогда не было), социальные консерваторы защищают политику, потенциально способную нанести реальный вред жизни реальных людей.
