Путешествовать
Джей Смут рассказывает о том, как мы говорим о расе и как мы можем улучшить эти разговоры. Означает ли то, что мы говорим, то, кто мы есть?
Я неумышленно сказал, что может быть истолковано как расистские высказывания. Я готов поспорить, что вы тоже. Иногда очень сложно ориентироваться, и, несмотря на наши лучшие намерения, кажется почти неизбежным, что в какой-то момент кто-то поймет, что наш комментарий имеет расистскую коннотацию. Представьте, что вы говорите что-то, что кто-то воспринимает как расист, и вас это зовут. Как вы получаете это? Вы защищаетесь? «Но я хороший человек, я не расист!»
Джей выдвигает из себя то, как мы можем поддерживать такие разговоры «тем, что вы сказали», а не тем, «что вы есть». Если я указываю кому-то, что то, что они сказали, является расизмом, я не говорю им: «Эй, ты расист». Но это наиболее часто истолковывается. Я чувствовал ту же обороноспособность сам. Что более конструктивно, как отмечает Джей, так это воспринимать то, что есть, и использовать его в качестве учебного опыта.
Он замечает, что при других обстоятельствах, когда мы совершаем ошибку (что вполне может быть тем «расистским» комментарием), мы можем принять ее и сказать себе: «Эй, я человек. Я делаю ошибки ». Но когда дело доходит до расизма и предрассудков, мы, как он выражается, считаем это бинарным предложением, где мы либо расист, либо нет, плохой человек или хороший человек (« если вы не бьетесь » Ты тысячу вычеркиваешь »).
Проблема с этим двоичным файлом «все или ничего» состоит в том, что он заставляет нас смотреть на расизм и предрассудки, как если бы они были похожи на наличие миндалин. У вас либо есть миндалины, либо нет, поэтому, если у вас устранены предрассудки, вам никогда не придется задумываться… если кто-то говорит: «Я думаю, у вас может быть небольшое бессознательное предубеждение», вы говорите: «Нет, я не мои предубеждения были устранены в 2005 году. Я пошел посмотреть этот фильм Crash, все хорошо.
Кроме того, благодаря влиянию социальных сетей и средств массовой информации мы создаем «небольшие очаги предубеждений», которые, как зубной налет, закрепляются на наших зубах. Его окончательный вывод состоит в том, что, когда речь заходит о разговорах о расе, нам необходимо отойти от парадигмы миндалин и перейти к парадигме гигиены полости рта. Нам нужно двигаться к идее, что быть хорошим человеком - это постоянная практика, а не неизменная характеристика.
«Мы не хороши, несмотря на наши недостатки, это связь, которую мы поддерживаем с нашими недостатками, которая позволяет нам быть хорошими».
